задания подчиненным, относится к деятельности начальника и неведома подчиненному. Исходя из этого, подчиненный не имеет права ставить себе цели самостоятельно.
Человек не может ставить себе цели, он должен идти к трансцендентной цели, поставленной его трансцендентным существом. Эта жизненная стратегия воплотилась в выражении – «Иди туда, не знаю куда, найди то, не знаю что». Как только человек сам ставит себе цель – это первый этап формирования личности, это начало подчинения себя социуму, отказ от своих истинный целей.
Если материальное тело является продуктом нашей трансцендентной сущности, то и рождение наше в мире Яви является решением нашей трансцендентной сущности с целью достижения трансцендентной цели, причем решением добровольным, поскольку в трансцендентном мире принуждение невозможно. «Вступление наше в жизнь совершается по милости нами не сознаваемой, но отнюдь не бессознательной самой в себе причины, и эта причина – не вне нас и не на земле, но в нас самих и в трансцендентальном мире. Этой причиной служит наше добровольное трансцендентальное решение; внешнее же принуждение – иллюзия»22.
Деятельность, осуществляемая человеком в видимом мире, влияет и на мир невидимый, где наше невидимое трансцендентное существо, впитывает в себя результаты нашей видимой жизни.
Смерть человека в видимом мире означает лишь прекращение существования его физического тела, но не его самого. Смерть – это Смена МЕРности существования. Пифагорейцы называли смерть праздником рождения духа. В мартирологиях смертный день называется dies natalis23, а Ангелиус Силезий называет смерть «лучшей из всех вещей».
«Смерть не есть ни уничтожение нашей индивидуальности, ни ее слияние с мировой субстанцией, а ее укрепление, и что, следовательно, так называемые мертвые гораздо жизнеобильнее живых. Сравнивая призрачное существование наше на земле с реальным существованием нашим за гробом, Джордано Бруно называет… земную нашу жизнь ограничением нашей индивидуальности. «То, что мы называем смертью, – говорит он, – есть рождение к новой жизни, по сравнению с которой следовало бы называть смертью нашу теперешнюю жизнь»24.
Наши ощущения, чувства, мысли это – скорее ограничение, чем орган познания, следовательно, устранение этого ограничения влечет за собой значительное расширение области познаваемого нами и что, следовательно, с переходом нашим в посмертную жизнь мы окажемся в более многообразных и разносторонних отношениях к природе, чем те, в которых мы теперь.
1.3. Долг
«Готовность пожертвовать собой ради выполнения
долга есть основа поддержания жизни»
Сунь Цзы
Совершенствование и раскрытие врожденных Душевных качеств человека происходит при выполнении им своего Долга. Что такое долг?