ухожу. Именно Этот Пуруша произносит эти слова. Если ты становишься ТЕМ и сливаешься с этим Пурушей, тогда он говорит оттуда, где возникает речь, и он говорит не то, что может произносить язык. Язык обладает способностью говорить, но откуда возникает сила, дающая ему такую способность? Она возникает из того Фонтана, который именуется Пуруша, Ахам Пуруша. Именно об ЭТОМ Пуруше я и веду речь.
Как можно освободить Я и в то же время пребывать в любви?
Я не связано, Оно не заковано в цепи, для Него нет темницы. Оно всегда свободно.
Я знаю, что лишь ваша Милость пробудит меня от мира моего ума.
Даже сила моего устремления к Свободе является вашей Милостью.
Скажите, пожалуйста, каково мое настоящее имя?
Все полученные тобой имена даны тебе родителями и священниками, но это не истинные имена. Когда ты рождаешься, ты не приходишь в этот мир с именем. Лишь позже ты становишься Сюзанной или кем-то еще. У тебя нет имени, и не думай, что оно у тебя есть.
Ты безымянен.
Там, где есть форма, есть имя,
и там, где есть имя, должна быть форма.
Но ты – не форма, ты внутри формы,
и ты – тот, у кого нет имени —
поскольку только форме нужно имя.
Кто обитает в твоем Сердце? У него есть имя?
В твоем Сердце обитает То, что ты есть на самом деле.
Ты не рожден от своих родителей,
Ты есть То, что не обладает именем,
не рождается и не умирает, То, что Вечно.
Если ты веришь в то, что говорят люди,
почему не поверить, что «Я ЕСТЬ ТО».
Я – Атман, Покой, Любовь и Блаженство.
Если ты не веришь в это,
всегда повторяй эту мантру: «Я ЕСТЬ БЛАЖЕНСТВО».
Я не хочу принимать какую-либо новую индивидуальность, так как не хочу навязывать форму этому Блаженству, этой бесформенности.
Если ты примешь решение, что ты не желаешь обладать никакой индивидуальностью, которая связана с именем и формой, ты мгновенно станешь бесформенным. Если ты не затрагиваешь эту концепцию индивидуальности, то ты свободен Здесь и Сейчас.
Каждый раз, когда ты используешь свое имя, ты возвращаешься в прошлое. Людям приходится называть тебя каким-то именем, но это имя не должно затрагивать прошлого. Будда – это также имя, но когда ты называешь его Буддой, тебе приходит в голову какая-нибудь индивидуальность? Так что твое имя не должно напоминать тебе о каких-либо привязанностях и отношениях. Поэтому-то здесь, на этом Сатсанге, дается много имен, которые не относятся к какой-либо индивидуальности. Люди оставляют здесь свои старые имена и свое прошлое.
Если я велю тебе пойти и привести сюда Мисс Пустоту, ты приведешь ее? Есть слово, есть значение, но приведешь ли ты ее? Это невозможно! Так и Атман, обитающий в тебе, имеет имя, но ты не можешь взять его. Он вне пространства, и его нельзя коснуться.
Я вижу, что мне нет необходимости обязательно отвергать то негативное