постоянные напоминания об этом.
На самом деле слова – это наименьшая часть того, о чем говорится здесь. Однако, будучи заключены в эту письменную форму, они могут на время взять на себя большее значение, чем того заслуживают. Истинная суть этих слов, скорее, практическое понимание, из которого они исходят, открывает возможность широкого разнообразия выражений и формулировок, в том числе даже тех, которые, как может показаться, потворствуют кажущемуся независимому существованию объектов, сущностей, вещей и мира, если это необходимо.
Любое учение, которое в качестве универсального ответа на все вопросы вновь и вновь механически твердит одну и ту же абсолютную истину, в лучшем случае является догматическим, а в худшем – сомнительным. Истинное недвойственное понимание подобно взрыву, оно не может содержаться ни в какой форме. Оно всегда уничтожает на корню любые попытки ума поймать, связать, упаковать или контролировать его. Этот взрыв может быть неистовым, а может и не быть таковым. С тем же успехом он может быть мягким, почти незаметным растворением.
Я надеюсь, что эти слова будут подобны процессу дегустации вкусного старого вина. Мы отхлебываем его маленькими глотками, делая между ними длинные паузы. И вино просачивается в ум и тело, растворяя их по мере того, как проникает внутрь. Таковы слова этого учения. На самом деле имеет значение только послевкусие. После того как слова ушли, безмолвие, из которого они происходят и которым они насыщены, долгое время резонирует в уме и теле, вовлекая их в себя.
Первичность присутствия
Переживание – это все, что известно или может быть известно. Так что давай отсюда и начнем. Откуда еще мы могли бы начать? Какова реальность нашего текущего переживания?
Существуют эти слова и все остальные видимые объекты ума, тела и мира, то есть мысли, чувства, ощущения и восприятия. И есть «нечто» присутствующее, которое видит эти слова и переживает все остальное, что переживается в этот момент. Это «нечто» переживает ощущение дрожания в том, что мы называем нашими ногами; оно слышит звук дождя; оно осознает наши мысли.
Чем бы ни было то, что испытывает переживание совокупности текущих мыслей, ощущений и восприятий, оно, несомненно, присутствует и поэтому его иногда называют «Бытием». Очевидно, что оно знает, переживает или осознает, и поэтому о нем иногда говорят как о «Сознании» или «Осознавании». Прежде всего, это то, что мы знаем и переживаем как себя, и поэтому оно известно как «Я».
Каждое переживание как таковое подсвечивается нашим Я и одновременно становится известно нашему собственному Я, этому осознающему Присутствию. Без него никакое переживание невозможно. Наше истинное Я – это осознающий или переживающий аспект в каждом опыте. Также это аспект бытия или существования во всех переживаниях – «естьность» Я и «естьность» всех видимых вещей.
Переживания меняются все время, но способность переживать присутствует во всех этих