черепами – изображены и на многочисленных древнеегипетских фресках. Там же есть чрезвычайно интересные египетские «боги» с головами зверей и птиц, но о них мы поговорим отдельно и немного позже, для удобства пока сосредоточившись только на изображениях людей, а еще больше – на стиле, в котором они исполнены. Официальное объяснение гигантского роста древнеегипетских исполинов с фресок является вполне логичным – это не более чем символическая дань, отдаваемая их божественному статусу. Не будем спорить с этим утверждением. Зачем? Это мне не интересно. Утверждение, несомненно, ложное, но оно вполне укладывается в рамки обычных воззрений современных ученых-египтологов, так что оставим это на их совести, которую мы здесь затрагивать не будем, ибо каждому – своё. Гораздо более интересным для меня является то, откуда появился сам примитивистский стиль изображений древнего Египта? В чем глубинные корни этого не вполне обычного стиля? Думается, что знаменитый «древнеегипетский стиль» появился при первых контактах и попытках общения спасшихся после Потопа обычных и быстро размножившихся людей с где-то задержавшимися в пути и вернувшимися позднее к Пирамидам и другим ключевым объектам старой глобальной инфраструктуры людьми-исполинами с их несбыточной целью-мечтой восстановления этих объектов. Непонятливым местным жителям всё приходилось терпеливо разжевывать и объяснять, так сказать, «на пальцах». Быстро приобретшие статус «богов» и захватившие власть пришельцы хотели объяснить утерявшим прежний понятийный и языковой аппарат людям, чего «боги» от них хотят, сначала при помощи жестов, а потом и при помощи упрощенных стилизованных комиксов-картинок, из которых потом и развился знаменитый и всеми нами узнаваемый древнеегипетский стиль. Кстати, сейчас человечество стремительно возвращается к подобному стилю общения через сопровождающие почти любое информационное сообщение картинки-«эмодзи», а часто наши сообщения состоят вообще из одних лишь «эмодзи». Впрочем, если вернутся к египетским картинкам-фрескам, то нельзя не сказать, что по своей убедительности они являются гораздо более слабыми, чем шумерские именно из-за их крайне убогого примитивизма – не исключено, что основоположники стиля в своем далеком босоногом детстве ограничились посещением нескольких бесплатных уроков в детской «развивайке» через дорогу: «Ручки, ножки, огуречик – появился человечек. А потом добавим ножек – появился осьминожек!» А на художественной школе их небогатые папа с мамой уже сэкономили. Понятно, что авторы стиля, будучи исключительно тонкими и ранимыми творческими натурами, со мной бы не согласились и даже бы на меня немного обиделись, но, как говорится, что есть, то есть. Прошу вас простить меня великодушно, о величайшие и несравненные художники древности! Обидеть я никого не хотел, а если случайно и обидел, то исключительно по своему убогому скудоумию и вопиющим пробелам в моем глубоко деревенском воспитании, если в данном случае слово «воспитание»
