что создавало условия для выздоровления.
Естественно, эта сила могла погубить кого угодно, но понимание общим составом души и внутреннего величия не допускало подобного, даже в самую критическую минуту.
Это уже было вполне осознанное действие самим Христом и образ его жизненного поведения.
Таким образом, изначально в процессе своего юношеского становления и уже дальше Иисус выработал систему непричинения вреда кому бы то ни было.
Это духовно патетическое состояние души и явилось предметом всей его недолгой жизни.
Естественно, окружение Иисуса знало о его великой силе, и это частично сохраняло в них веру, давая реальное подтверждение тому, что он сын Бога.
Но кроме воспроизведения своих чудо-способностей, Иисус обучал всякого обычному философическому размышлению.
Многие и, конечно же, большинство, вообще не понимали таких речей. Но реальное доказательство их в деле приложения являлось для них наиболее ярким выражением добра и непосредственной верой в величие и приносимую пользу.
Уже гораздо позже, после самой гибели Христа, люди понемногу начинали осмысливать то, что он говорил, и к ним постепенно приходил ум. Все это основывалось на самой реальной жизни.
И всякое подтверждение сказанному ранее являлось частью величия содеянного.
Так и рождалась вера в людях, и так возникала первая единица чисто космического состава уже в их душах.
Конечно, она не была такой, как у самого Иисуса,
но основные элементы все же присутствовали.
Таким образом, особое философическое определение любой жизненной ситуации создавало силу внутреннего роста в виде благополучия ума и соответствующего выражения действия.
To eсть, из веры начиналась образовываться душа непосредственного величия каждого.
Попробуем сосредоточить свое внимание на том моменте времени, которое предшествовало приходу самого Христа.
Для этого можно заглянуть даже в Библию и прочесть отдельные ее главы.
В целом, реальное положение всех существующих тогда народов было куда хуже того, чем там описано. Беда в том, что те, кто составлял подобные трактаты времени, не всегда облачались в простые одежды и ходили с посохом в руках до своего внутреннего совершенства.
Потому, до нас в реальном дошло лишь то, что имело поверхностную основу всякого видения: жизнь царей, государств в целом, отдельных богатых чиновников какого-то времени и т.д.
О простом же и повествовалось довольно просто. Можно сказать, даже незамечено, хотя некоторые все же пытались выразить и такое.
Но дело, собственно говоря, здесь в другом.
В том, что используя в своем настоящем развитии материалы того времени или гораздо позже во времени, мы не особо придаем значение таким историческим фактам, как прободение или обедненность нашего умственного состояния.
To eсть, люди, писавшие те строки, не были столь умны и развиты, как самые неразвитые