расцвело за годы его молодости женщин, но ни одна не стала его женщиной. Живым, но не живущим он был. Не имея своей части в окружающем его кипении жизни, он становился все более безучастным в отношении к ней. Посторонним наблюдателем жизни он был, не имея в ней никакого участия. Люди бросаются с увлечением в общую жизнь, погружаются в океан мировой жизни и теряют в нем себя, найдя свое место и свое счастье. Он оставался на берегу. Он оставался посторонним наблюдателем внешней жизни.
Быть исключенным из жизни, не иметь своей частной доли в жизни – значит быть противопоставленным жизни, вечной и бесконечной. И с необходимостью – с необходимостью судьбы – такой индивид становится не частным индивидом, но, противопоставленный вечности и бесконечности, он становится равным им в мышлении. Перед ним – все существующее, а не своя только часть. Эта форма жизни есть духовная жизнь. Духовная жизнь есть жизнь наедине с вечностью и бесконечностью. Духовная жизнь противоположна мирской жизни. Духовная жизнь есть отрицание мирской жизни. Мирская жизнь есть жизнь, имеющая своим предметом частное, сиюминутное и конечное. Предмет духовной жизни – общее, вечное и бесконечное. Есть мирская жизнь бездуховных тел и есть бесплотная духовная жизнь. Индивид, ничтожный и нелепый в мирской жизни, становится великим в жизни духовной. В прикованном и пригвожденном, сущем вне жизни мира индивиде рождается высокий дух.
С высоты и дали изгнания своего смотрел он на мир и человека в мире. Отстраненность от общей жизни есть и отстраненность от внешнего мира. Мысль в нем искала путь к единому пониманию существующего. Мышление протекало независимо от его воли, протекало непроизвольно. Словно он был орудием познания. Словно труд познания есть не индивидуальный труд, но труд и дело всего мира, труд и дело всего сущего. Так и есть. Обычно думают, что мысль ни от чего не зависима, но это не так. Мысль – не прихоть, не произволение индивида, но она так же необходима, как необходимы поступки индивида. Мысль индивида так же определяется условиями его жизни, как и его действия. Мышление есть духовное отношение Сына и Отца. Мышление есть функция жизни. А жизнь есть отношение индивидуального тела и внешнего ему сущего. Формы мышления есть формы индивидуальной жизни. То, что открывается людям – это им Отец Бог сообщает – сообщает непосредственно или посредством Своего распятого Сына. Только на кресте распятый Сын может сообщаться духовно с Отцом – живущий в мире Бога-Отца не слышит. Только ко кресту пригвожденный может обрести дух и принести в ветхий мир свет обновления, свет новой мировой жизни. Образ Христа распятого, образ Прометея прикованного, образ человека страдающего есть лучшее приближение к пониманию познания человеческого, к пониманию человека познающего. Человек страдающий есть человек познающий.
Объективное мышление не зависит от частной воли индивида. Можно сказать, это мышление использует индивида,