в современной педагогике за много веков мало изменилось и даже в какой-то степени ухудшилось. И я начал понимать, что официальная педагогика ищет явно не там. Неверен сам подход к личности и к её развитию. Если в учебных заведениях дают научное образование, то это не говорит о динамике в духовно-нравственном и культурном развитии личности, через некоторое время невостребованная научная информация забывается и личность остается с духовной базой развития своей семейной модели на своем уровне духовной нравственности собственных семейных традиций. Значит, научное образование не развивает личность как духовно-нравственную, лишь только в профессиональном направлении и в изучении законов природы. Социальный статус учёности не определяет эквивалент культурно-нравственного и духовного уровня развития. После замечания педагога, по взаимоотношениям в коллективе и к учебному процессу, учащиеся исправляются на недолгий период послушания, затем повторение тех же поступков, согласно тем же чертам характера. А всё потому, что методик, систем, инструментов доказательной базы недостаточно. Я стал искать другие пути. Увлекся изучением: нравственного богословия различных религий, духовного пути восточной гимнастики «Тай-цзи-цуань», даосизма, буддизма, христианства, мусульманства, ведических знаний, старообрядцев, работал продолжительное время с известными народными целителями и психологами. Интересовался действием и их результатами. Но и это до конца меня не удовлетворило. Будучи в социальном статусе по программе «Установщик—Псаломщик» и пройдя трёхгодичную практику, при этом участвуя в обрядах и много численных исповедях, я так и не услышал истинного выхода из сложных ситуаций по пути развития духовной практики. Согласно ведическим знаниям, духовная практика – это прежде всего контроль над изменениями собственных: мыслей, чувств, эмоций, характера, тактильной энергии, поступков. Преподавая во внеурочное время старшим классам, по программе игумена Филарета я понял, что его лекции не дали глубоких откровений в устранении причин и нарушений работы тонкого тела человека. Как преподаватель и тренер Восточных систем, методик в системе как йоги в динамике – «Тай-цзи-цуань», и являясь председателем клуба «Физического и духовно-нравственного совершенства» при средней школе, я ощущал, что во всем этом не хватает главного. Должна быть какая-то общая система, которая объединяла бы в себе все уже существующие методы воздействия на совершенство личности в целом. В то время я стал изучать христианские обряды, и уже сразу после окончания института начал работать в средней школе как педагог по курсу «Этика и психология семейной жизни» и вести внеурочные занятия по восточным системам направления «Тай-цзи-цуань», в соответствии с её философскими учениями на пути к здоровью, долголетию и совершенству. Эта практика для меня и школьников стала личностной
