История древнекитайской литературы в вопросах и ответах. Период XVII в. до н.э – I в. до н.э.
счел нужным включить некоторые "излишне" эмоциональные тексты
Некоторые тексты "Ши цзина" с точки зрения конфуцианской морали излишне откровенны, и сам Конфуций назвал их "избыточными" ("инь"), что впоследствии воспринималось (в связи с изменением семантики иероглифа) как "непристойное". Конфуцианцы считали, что он включил эти тексты для того, чтобы показать моральное падение некоторых царств (все такого рода тексты входят в раздел "Го фэн" ("Нравы царств"), осудить недостойные методы правления. Следует, однако, иметь в виду, что для конфуцианцев, как и китайцев вообще, предосудительным считалось не описание чувственной любви как таковой, но описание любви мужчины к женщине (а не наоборот). Специфика китайского языка позволяла авторам (сознательно) достичь такого эффекта, что пол как лирического героя, так и его визави определить было невозможно.
1. В "я" излагается государственная идеология и упоминаются исторические события
2. В "я" лиричность приобретает трагический оттенок
3. Среди "я" много трудовых песен
В "одах" "я" мы находим панегирики предкам Чжоу и божествам, а также элементы и
деологической доктрины. Те же элементы присутствуют и в некоторых "гимнах" "сун", но перемежаются другими мотивами.
1. Первые короче вторых
2. Вторые возвышенней первых
3. Они отличаются порядком следования
"Сяо я" буквально означает "малые оды", а "да я" – "большие оды". Действительно, "малые оды" примерно в два раза короче "больших од", и это, несомненно, связано с различиями в содержательном плане.
1. Можно
2. Между ними есть чисто поверхностное сходство
3. Нельзя, как бы ни старались конфуцианцы убедить нас в обратном
4. Нельзя, так как трудно говорить о присутствии идеологических мотивов в "Ши цзине"
Поэзия "Ши цзина", особенно последних трех разделов, насыщена элементами идеологии, причем идеологии, по сути очень близкой к конфуцианской. Трудно сказать, объясняется ли это сходство тем, что сам Конфуций учитывал существовавшую идеологию, или же соответствующие тексты были специально отобраны или даже написаны в период, когда конфуцианство стало доминировать.
1. Конфуций и его ученики
2. Чжоуские правители и их предки
3. Легендарные герои и божества
В разделе "сун" помещены (храмовые) гимны правящих домов, в особенности дома Чжоу. В них восхваляются реальные и легендарные предки Чжоу, божества – например, божество злаковых Хоу-цзи, одновременно считающееся предком дома Чжоу. Кроме того, восхваляются князья Лу (родины Конфуция) и Шан (правители предыдущей династии, которым принадлежало княжество Сун).
1. Небесное