с его самоактуализацией, происходит ускоренное развитие сверхспособностей, чему надо уделить внимание. Быстрота развития и развитие сверхспособностей являются условиями выживания в социуме, в природе, в среде. Более высокая целостность уровня бытия/сознания должна быть в состоянии устойчиво существовать в любых условиях и обстоятельствах, что и обеспечивается сверхспособностями. То есть, более развитая целостность может существовать имея другие, более высокие качества и свойства неведомые нижележащим уровням.
Ориентиры продолжают действовать для нового целого – единства ума/тела. Происходит адаптация на новом уровне, дальнейшая доустановка «особых условий» кентавра. То есть, этим условия (характерные для кентавра, как уровня, признаки) порождаются из практики ориентирного движения в потоке развития. Это новое целое образуется и развивается, ощущается как Танк, Танкетка несущаяся в Потоке развития.
Далее. Это развитие (адаптация) продолжается некоторое время (каждый период длится ограниченное время, имеет начало и конец), пока не обнаруживаются Границы этого нового целого. Возникает новое противопоставление: не ум и тело, а я-другие, организм- среда10. То есть, индивид обнаруживает, что эта новая целостность, рассматриваемая ранее как идеальная, окончательная модель спасения, имеет, так же, свои границы как это уже было с предыдущей целостностью уровня эго. Он обнаруживает, что его жизнь и на этом уровне находится в опасности; что эта тотальная целостность ума/тела находится в таком же тотальном противопоставлении среде, так что он встречается лицом к лицу со смертью. «Я» – это тотальное единство ума/тела и это «я» как таковое, которое было мыслимо ранее как идеал развития (проект истины), оказывается под угрозой смерти.
Таким образом, для того чтобы спасти себя (выполнить новый Проект Истины), индивиду нужно расширить свое «я», отделиться от отождествления себя с тотальным единством ума/тела (танк в среде) и включить «среду» в часть своего «я», быть не единством ума/тела, но и неким, более высокого уровня, единством включающим в «я» среду. Как сделать так, чтобы включить в «я» не только ум, тело, но и среду, в которой движется это тотальное ум/тело (и тем самым устранить противопоставление и угрозу тотального уничтожения)? Нужно идти дальше в глубь я-сознания, отступать дальше в корень сознания11. Тотальное «я» кентавра отождествляющее меня с единством ума/тела которым индивид был и из которого смотрел и действовал, превосходится и само осознается, делается объектом внимания-оперирования из более глубокого центра я-сознания, которое может отпускать от себя тело/ум и среду, охватывать их в одном взоре. Это новое «я» предстает уже не как некое отдельное «я» противопоставленное среде, а как центр свидетельствования охватывающий и тотальность ума/тела и среду. «Я» выходит из ограниченности организмом. Здесь мое собственное индивидуальное бытие ограниченное телом/умом само становится объектом