вкушения запретного плода вовсе не имели в своем человеческом духе ни одного кванта божественного духа, а были пустыми сосудами или пустыми телесными оболочками человека. Бог же, сотворив человека в шестой день творения, вложил в него разум и триединое семя божественного духа, благодаря которому первочеловечество отличало добро от зла. Но это отличие полностью совпадало с мнением о добре и зле Отца Небесного и могло не совпадать и даже полностью противоречить мнениям об этих фундаментальных понятиях духа Саваофа и всего множества нижних вселенских духов.
Ветхий Завет не отрицает вторичность Адама и Евы, которых сотворили Саваоф и его подчиненные вселенские духи, сумевшие за один божественный день с помощью дьявольских нижних духов так деградировать отдельно взятого земного человека, что его полностью покинул божественный человеческий дух. Вкусив запретный плод с дерева познания добра и зла, Адам и Ева заполнили пустые сосуды своих телесных оболочек недостаточно очищенными и потому злыми, завистливыми и лживыми духовными семенами трех высших вселенских духов. Это зло и лживость в избытке скопилось во всех четырех иерархиях вселенских духов Саваофа, Яхве, Иеговы и дьявола за 320 тысяч лет жизни греховного человечества. По сути дела, еще задолго до Христа-Спасителя, потомки Адама и Евы, в том числе, и еврейский народ древности и нашей современности, взяли на себя и приняли в свои человеческие души все человеческие грехи, совершенные земным арийским человечеством за 320 тысяч лет своей греховной жизни. Особо подчеркну, что не год и не тысячу лет, а целых 320 тысяч лет земное человечество жило по божественному закону свободы воли и права выбора собственного поведения. Выбор-то небольшой, в нем всего два варианта. При первом варианте человек слушает голос своего подсознания и живет праведно и честно, не совершая поступков зла и лжи, а его подсознание перерабатывает нечистые помыслы и желания сатанинско-бесовских духов в те или иные иерархии ангельских духов. При втором варианте он вольно или невольно попадает в такие условия бытия, где воздействие сатанинско-бесовских духов превышает защитные возможности человеческого подсознания.
Мы часто обвиняем дьявола в «тайне беззакония», совершенно не вдаваясь в смысл этого понятия. Из вышеприведенных рассуждений следует, что греховный помысел и поступок имеют точно такой же смысл, как беззаконный помысел и поступок. Само понятие божественного права свободы выбора предполагает неизбежное совершение во время земной жизни человека того или иного множества греховных, или беззаконных поступков. Дух дьявола есть обобщенная греховность и беззакония умерших и живых людей всего земного человечества, да еще и соединенный с высочайшей духовной энергией первородного духа вселенской материи. За «тайну беззакония» надо ругать не дух дьявола, а образ жизни, бытия и поведения всего настоящего человечества. Дьявол и его беззакония есть греховная и беззаконная часть человеческого духа умерших