но только не у плиты.
Фильмы далёких лет – это апофеоз знатной ткачихи, доярки или трактористки, но лишь в наше время появляются фильмы о счастливой многодетной семье, где героине маме и герою мужу приходится проявлять чудеса изобретательности, чтобы вырастить десятерых детей!
Женщину, так же как и крестьянина, как бы «согнали с его земли» – первую из дома выставили на работу, где многие женщины при социализме лишь отсиживали свои часы и получали сугубо «женскую» зарплату. А труженика-крестьянина раскулачили и загнали в дальние края, и теперь мы имеем в городе – самостоятельную женщину, которая не желает выходить замуж и рожать детей, а в деревнях доживают свой век одинокие старухи…
В лозунгах пролеткульта прославлялась «идея самозарождения героя, именуемого «мы», и он, этот герой, подобно божеству, и возникает-то не так, как у нормальных людей, а вопреки биологии и «буржуазному пережитку прошлого». Ранний А.Безыменский был очень увлечён этой идеей:
Из солнцебетона и стали я скован,
Отец мой безликий, космический зодчий.
Во чреве заводов, под сердцем станковым
Я зачат и выношен,
Я – рабочий.
(И.Васильев. А. Платонов. Очерк жизни и творчества. М.Изд.Современник»1982г., с.22)
Итак, проповедовалось официальное отрицание «жизни» и всего того, что её сопровождает, – необходимость если не комфорта, то хотя бы минимальных удобств – в те далекие времена это называлось ругательным словом – мещанство.
Молодой человек в рубашке и в галстуке клеймился позором как буржуазный прихвостень. Отголоски психологии той далекой эпохи живы и поныне: элегантно одетая женщина в общественном месте каких-нибудь пятьдесят лет назад вызывала раздражение и воспринималась как чуждый элемент… или в крайнем случае – как иностранка…
Представить себе замужнюю женщину с двумя детьми в модном пальто и шляпе с улыбкой на устах почти невозможно. Гораздо реальнее увидеть женщину с сумками, с озабоченным лицом, усталую и нервную…
Экономисты стыдливо упоминают о том, что женщина в быту работает в пять раз больше мужчины, а о том, что в нашей стране долгие годы был самый непроизводительный домашний труд, стараются не упоминать.
Заметим, что до тех пор, пока государство и мужчина не оценит труд домашней хозяйки в реальных денежных знаках, ничего не изменится ни в психологии, ни в технологии домашней бытовой жизни. Если труд не уважается, не оплачивается и не охраняется профсоюзом, то, значит, его носители будут медленно, но верно вымирать…Класс энергичных и талантливых домашних хозяек можно смело заносить в Красную книгу…
Однако сам автор, пройдя многие мытарства освоения бесконечной домашней работы, берётся доказать, что домашний труд, несмотря ни на что, по-своему прекрасен! Именно этот труд позволяет мужчинам, женщинам и детям сохранять своё здоровье и долголетие, именно этот труд сближает людей разного