нации и так далее. И тогда все эти направления философских практик попадают в общепарадигмальный раздел – философия иерархичности.
Если же мы говорим об отдельных спецификациях философии, которые чаще всего выдают или за отдельную философию, или отдельную теорию, или новую философскую гипотезу, или какую-то новую ценность: добра, любви, счастья или ещё чего-то, то все эти спецификации, чаще всего, опираются на первый вид философии, реализуемый как философия плана творения. Это поиск разделов, направлений, каких-то отдельных организаций и каких-то спецификаций философии плана творения. И надо признать, что множество философских направлений, включая и философию материализма в разных аспектах, что марксистской философии, что диалектического материализма, что метафизичности – это явления философии плана творения.
Соответствующим образом, если мы подойдём к методологии философии и к методичности, и развитию не только философии, а отдельных областей знания и философского их осмысления, то сам принцип методологий построен на философии иерархичности. Соответствующим образом, определяя основы философии как методологическую практику, мы парадигмально просто упираемся в философию иерархичности, не видя в росте методологии, методов развития иерархии и иерархичности человека и человечества. Развёртывая методологию как принцип философии иерархичности в явлении Особенного парадигмы философии, мы ставим методологию на своё место, где она объективно-субъективна, на основе развития фундаментальностей будет развиваться, осмысляться, распознаваться и объективно существовать как таковая.
Если зайти с этой точки зрения, то все основные проблемы, построения, концептуальные основы философии, чаще всего, касаются первого вида парадигмальной философии, философии плана творения, и являются ростом и развитием отдельных частностей в человеке, где первый раздел философии так и является Частностями, но не только частностями план творения строится. В некоторой степени, эти проблемы касаются и второго раздела парадигмы философии, философии иерархического, как философии Особенного, где идёт рост и развитие аппаратов человека, а значит, и аппаратности самой философии. А это, как раз, методология, методика, и распознание тех или иных иерархических контекстов взрастания аппаратов даже между собой, потому что любой аппарат иерархичен по принципу, ибо в любой системе множество аппаратов, отражающих те или иные иерархические тенденции. И не видя этого парадигмального взгляда, мы разрабатываем отдельные фрагментарные философии, отдельные фрагментарные направления, не распознавая очень простой явленности, что в каждом из нас, в отражении окружающей материи или в объективном распознании её, растут аппараты в явлении тех или иных объективных аспектов материи, явлении тех или иных субъективных аспектов человека. И синтез роста аппаратов и аппаратности. как таковых, заключается в философии иерархичности.