невероятно красивой планеты, которая как древний полуправдивый миф канула в небытие… Утонула, как Атлантида…
«Для меня мир природы – неоценимый источник эмоционального подъема, прекраснейший очаг визуальной красоты, превосходнейшая основа интеллектуального развития. Природа – источник столь многого, благодаря чему жизнь действительно заслуживает быть прожитой».
(Дэвид Эттенборо)
……….
Успеть! Вот наш лозунг. Нужно успеть показать нашим детям природу. Хотя бы в таком виде, который она сейчас представляет собой. Слава богу, красот еще достаточно. Но – если мы этого не сделаем, то вырастут поколения, свято верующие в то, что нефтяные вышки, опоры электропередач, интеллектуальные планшеты и домашние роботы-пылесосы суть главное на нашей планете. И человек потеряет связь со своей прародиной-природой окончательно.
Замечен небывалый интерес у населения многих стран к экзотическому времяпрепровождению, которое часто называют словом «выживальщичество». Этот довольно сложный социально-психологический феномен сигнализирует нам о том, что никуда от дикой природы мы деться не можем, и что она настойчиво зовет нас в свои объятия. Возможно, что таким образом, подкупая нас своими еще оставшимися на планете красотами и трудностями, она сама пытается выжить. То есть не мы – «выживальщики», а, скорее, она.
У древних греков бытовал миф о пастухе Актеоне. Однажды он случайно застал купающуюся Артемиду и, вместо того, чтобы вежливо удалиться, стал с восхищением наблюдать за прелестной купальщицей. Артемида, как всякая уважающая себя женщина (а, особенно, как древнегреческая богиня – там весь пантеон был поголовно нервным, мстительным и злопамятным; всё их бесило и подбешивало в подлунном мире) воспылала негодованием и превратила бедного пастуха в оленя. Причем, так ловко, что его не узнали даже собственные собаки. Те бросились на изменившегося внешне хозяина, враз забывшего людской язык, с желанием разорвать на кусочки; куда же девать инстинкты хищников?! Словом, весь этот ужас закончился гибелью Актеона, злорадством Артемиды и поздним раскаянием бедолаг-собак.
Мы можем представить в этом мифе столкновение двух миров – мира цивилизованного, обжитого и уютного, где люди освоились и живут тихо-мирно. Это мир правил, законов, запретов, договоров, соглашений, уступок, выдуманных для себя самими людьми. Это – искусственный мир. Но в каждом жителе этого мира глубоко внутри живет мир дикий и древний. Он никуда не делся. Которого мы боимся, так как уже забыли его и ушли от него очень далеко. Он пробуждается в нас в критических ситуациях. Как пробудился он в Актеоне, преступившем правила богов. Как пробудился он в Артемиде, увидевшей нарушителя. Как проснулся он в прирученных домашних собачках, в одно мгновение ставших неуправляемыми. Как вздрогнул он в олене, который вовсе и не олень, заставив зверя бежать от опасности, как и положено тому в дикой природе.
Мы никогда не уйдем полностью от природы. Она