которые Моисей демонстрировал фараону, говорят о его глубоких знаниях природы и всего Мироздания. Так, например, превращение воды в кровь могло иллюстрировать или попадание в реку каких-то веществ, или цветением водорослей из-за изменения климата на тот момент. Причем я больше склоняюсь к изменениям климата, которые мы и сейчас постоянно наблюдаем, так как все последующие казни в виде миграции жаб, мошек, мух, которые вызвали вспышки моровой язвы и воспаления с нарывами, а также сильный град и миграция саранчи в огромных количествах, при перелетах которой, когда ее слишком много, наступает тьма, настолько ее может быть много. При этом каждый раз подчеркивалось, что евреев эти казни обходили стороной, что только еще больше доказывает локальность всех событий и их природные явления. Также в данном случае, легко предположить, что культура Египтян и Израильтян очень отличалась. Это можно понять по тексту, когда Египет накрыла тьма, в домах Израильтян был свет, а когда были вспышки болезней, скорее всего у них были свои лекарства. Что касается последней казни, когда Бог умертвил всех первенцев, то скорее всего образным языком были описаны события, когда ночью были вырезаны дома Египтян, приближенных фараона, так как перед этой ночью Израильтяне все свои дома пометили кровью агнцев, чтобы ночью, те, кто устраивал резню, не смогли перепутать дома Египтян с домами Израильтян.
Если на эти события смотреть современным взглядом, то можно предположить, что было восстание евреев в Египте. А потом они бежали из данного государства в другие земли. Данное событие, чтобы помнили последующие поколения, необходимо было сделать значимым, его сделали праздником Господу. Прикрываясь именем Бога, события восстания и хитрого плана, который заключался в том, чтобы сначала с помощью казней (чудес) народ поверил Моисею и навел страх на Египтян, а потом приближенных фараона (первенцев в каждой семье) получилось уничтожить, все это способствовало окончательному решению уходить из Египта даже для тех сомневающихся евреев, которые сомневались и не очень хотели присоединяться к своему народу и идти в пустыню вместе с Моисеем. А таких среди Израильтян похоже тоже, скорее всего, было немало.
Все эти события были описаны красивым языком, превратив Моисея не только в спасителя, но и в святого человека. Как и любая культура (государство, нация, человек) пытается неоднозначные поступки приукрасить и оправдать в своих глазах и глазах потомков, создать миф и ореол героя, так и в данной истории неоднозначные события преподносятся от лица Бога, чтобы ответственность была возложена на Бога (Пространство), а не на конкретную нацию (народ).
Но с другой стороны, если рассматривать духовный путь Моисея, от убийцы до праведника, то читателю показывают, что у любого человека, неважно, насколько он духовно развит, неважно, насколько он грешен и низко пал, у него всегда есть и будет возможность встать на путь праведный, и тем самым, спасти от разрушения себя и своих детей, так как дети отвечают за грехи родителей, если те так и не