среди знати). Почему? Потому что молчание помогает уму затухнуть, стихнуть. Когда ум стих, пробуждается не-ум – мо/му – и, следовательно, приходят магические силы. Знать, цари набирали Силу в том числе и таким способом.
А в чём, собственно, дело? Дело в том, что, когда ум соприкасается с внешним миром, в нём рождаются мысли, образы. Они заполняют ум, пустота – пустынь – заполняется, и человек слабеет, потому что его естественное перводвижение (помните, что движение и сила едины?) перекрывается образцами поведения. Работа ума ослабляет человека, лишая его сил, которые содержатся в пустоте, лишает настоящих сил, мощи. Работа ума и образы, которые он рождает, затягивают пустынь тиной.
Птичий язык – птица – птц – птк – пятка, петка – пятница. Когда в сказках упоминается птичий язык, речь идёт о языке, на котором говорит всё живое, – это язык земной души. Кстати, исследователи тоже отмечают, что птица и змея – самые распространённые животные, представляющие душу (см. [63]). Человек побывал внутри змея, вошёл в животный мир, то есть соприкоснулся с душой, поэтому он приобретает способность понимать язык души, язык всего живого.
А в обычной жизни человек понимает только то, что содержится в его уме, только то, что заложило в него современное образование и мораль. То есть он вынимает из памяти образы, которые там содержатся, сравнивает их с образами, которые видит снаружи, – это и есть понимание – по-имать.
Отвлечёмся, чтобы прояснить для себя работу ума.
По(н)имание
Понимать – по(н)имать – по-имать – по-иметь, потому что буква Н стоит здесь для связки. Слово понимать означает буквально «иметь временно», потому что приставка по– обозначает кратковременность явления. Сравните, например: ходить – походить, есть – поесть.
Что сие всё означает? То, что наши предки отлично видели процессы, которые протекают в уме и в мире, и передали нам свои знания в этом простом с виду слове. Создав слово понимать, они хотели указать и себе и нам на то, что любое понимание – вещь временная: то, что понял сегодня, завтра нужно опять понимать, и так без конца.
Однажды я прочитал рассказ об одном из Мастеров Дзен, который пытался объяснить европейскому исследователю суть Дзен на примере решения коанов. Напомню, что с помощью коанов дзенцы запирают ум, чтобы лишить его возможности пользоваться привычными шаблонами мышления. Я не помню уже, какой из коанов он взял, мы же с вами возьмём для примера коан: «Что такое хлопок одной ладонью?» Хотя это сложный коан, и его почти невозможно решить быстро, нам важен принцип его решения, а не он сам.
Итак, Мастер Дзен задал этот коан учёному, на следующее утро тот пришёл и с восторгом воскликнул: «Я решил его! Это звук тишины!» «Прекрасно, – сказал Мастер, – но в соответствии с традицией, чтобы проверить правильность вашего решения, я должен задать вам этот же самый вопрос ещё раз: „Что такое хлопок одной ладонью?“» «Это звук тишины!» – ответил учёный. «Ответ неверный, – сказал ему Мастер. – Ваш ответ вы нашли вчера, а сегодня – это сегодня». И европеец опять