вслух отречение от Христа и его Пречистой Матери, и отдал его в запечатанном конверте дьяволу. После лобызаний с сатаной Феофил отправился домой.
На другой день он был вызван к епископу, который признал свою ошибку в отстранении Феофила от должности и снова вернул его в эту должность, дал большие полномочия. Он даже публично попросил у него прощения за нанесенные ему оскорбления. Феофил был удовлетворен и успокоился. Но Господь возбудил в его грешной душе раскаяние и осознание своего двусмысленного положения. Феофил оставил все свои занятия по службе и заперся в церкви перед иконой Божьей Матери на сорок дней, где молился о своем помиловании. Когда Богородица явилась к нему, он выразил свое глубочайшее раскаяние. Богородица ходатайствовала перед сыном — Иисусом Христом — и вымолила ему прощение. Но Феофил продолжал пребывать в посте и непрестанной молитве до тех пор, пока, однажды проснувшись, не увидел у себя на груди свой договор с дьяволом. После всего святитель публично исповедался в назидание другим и провел оставшиеся дни в великом посту и молитвах.
Самый распространенный образ, в котором являлся дьявол, — человеческий. Но много примеров и тому, что демон является часто в образе змея. Впервые он явился в этом виде к Еве и искусил ее. В Священном Писании дьявол называется древним змием, и про него рассказывается, что адский дракон будет сражаться с женою (иными словами — с церковью), а победу над ним одержит архангел Михаил. В Вавилоне язычники поклонялись живому дракону. Существовал ряд гаданий посредством змей, называемый офиомантией. Египтяне, греки и римляне также поклонялись змею, воздавая ему божественные почести.
Отрывок из романа французского писателя Гюстава Флобера «Саламбо» дает подтверждение нами написанному.
«Она была поглощена более высокой заботой: занемогла ее большая змея, черный пифон, а змея была для Карфагена общенародным и вместе с тем личным фетишем. Ее считали порождением земного ила, так как она выходит из недр земли и ей не нужно ног, чтобы двигаться по земле: движения ее подобны струистому течению рек, холод ее тела напоминает вязкий плодородный мрак глубокой древности, а круг, который она описывает, кусая свой хвост, подобен кругу планет, разуму Эшмуна.
Пифон Саламбо несколько раз отказывался съесть четырех живых воробьев, которых ему преподносили каждое полнолуние и каждое новолуние… Время от времени Саламбо подходила к корзине, сплетенной из серебряной проволоки. Она отдергивала пурпуровую занавеску, раздвигала листья лотоса, птичий пух; змея все время лежала, свернувшись, недвижная, как увядшая лиана».
Саламбо ждала выздоровления змеи для совершения древнего обряда и так переживала, что и сама отказывалась от пищи. Исцелял ее от душевных страданий другой герой этого романа Флобера жрец Шагабарим. Обратите внимание и на то, каков был арсенал целителя.
«Он сразу увидел в страданиях Саламбо влияние Раббет, так как умел искусно распознавать, какие боги