Stefan Ahmann
Das Mysterium der Einheit in der Vielheit
Die Eine Wahrheit aus Advaita Vedanta,
christlicher Offenbarung, Mystik und
Nahtoderlebnissen
© 2020 Stefan Ahmann
Verlag und Druck: tredition GmbH, Halenreie 40-44, 22359 Hamburg
| ISBN | |
| Paperback: | 978-3-347-01382-7 |
| Hardcover: | 978-3-347-01383-4 |
| e-Book: | 978-3-347-01384-1 |
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In meines Vaters Hause sind viele Wohnungen.
Johannes, 14: 2
Die alle Wesen in sich sehen und sich in allen Wesen, kennen kein Leid.
Wie kann die Vielheit des Lebens den täuschen, der seine Einheit sieht?
Isha Upanishad, Vers 7
…und ich bin geschwebt in einem unendlichen Meer aus Licht, aus Liebe, Glückseligkeit, endlose Freiheit, und auch Bewusstheit, es war wie ein alles überspannendes Bewusstsein. (…) und ich war einerseits dieses gesamte, alles umfassende, grenzenlose Meer und ich war aber auch irgendwo noch so ein kleiner Funke, ich hatte irgendwo noch ein bisschen Ich-Bewusstsein. Es war wie beides gleichzeitig.
Aus der Nahtoderfahrung von Andrea Pfeifer
Die Wahrheit schuf Namen in der Welt für uns, denn es ist unmöglich, die Wahrheit ohne Namen zu erkennen. Die Wahrheit ist Eines und Vieles. Sie ist so unseretwegen, um uns dieses Eine in Liebe zu lehren, durch seine Vielheit.
Gnostisches Philip-Evangelium, Vers 12
Denn solange mehr und mehr in dir ist, kann Gott in dir niemals wohnen oder wirken. Diese Dinge müssen immer hinaus, wenn Gott hinein soll, es sei denn, du hättest sie in einer höheren und besseren Weise, dass aus Menge eins geworden wäre. Je mehr dann Mannigfaltigkeit in dir ist, um so mehr Einheit, denn das eine ist in das andere verwandelt. Ich sprach einst: Einheit eint alle Mannigfaltigkeit, aber Mannigfaltigkeit eint nicht Einheit. So wir überhoben werden über alle Dinge, und alles, was in uns ist, aufgehoben wird, so bedrückt uns nichts.
Meister Eckhart
The sun shines not on us, but in us.The river flows not past, but through us.
John Muir
A human being is a part of the whole called by us universe, a part limited in time and space. He experiences himself, his thoughts and feelings as something separated from the rest, a kind of optical delusion of his consciousness. This delusion is a kind of prison for us, restricting us to our personal desires and to affection for a few persons nearest to us. Our task must be to free ourselves from this prison by widening our circle of compassion to embrace all living creatures and the whole of nature in its beauty.
Albert Einstein
EINLEITUNG
DIE PHILOSOPHIE DES ADVAITA VEDANTA
ADVAITA VEDANTA IM KONTEXT
Kernaussagen einiger Upanishaden
Die fünf Hüllen
Aus der Yoga Vasishta Sara
Die Samkhya-Philosophie
Westliche Mystiker, besonders Meister Eckhart
Advaita Vedanta und die Lehre Christi
Ein kritischer Blick auf Advaita Vedanta
DER WEG DES HERZENS: JESUS UND BHAKTI-YOGA
DIE LEHRE DER EINHEIT-IN-DER-VIELHEIT
Ebenen der Realität und des Bewusstseins
Person und wahres Wesen
Geistige Evolution
Liebe und Schönheit
Erleuchtung
Gott und Schöpfung, Brahman und Maya
Einheit, Vielheit und Bewusstsein
DREI GLEICHNISSE
Baum und Blätter
Hardware und Software
Spiel des Lebens
MEDITATION UND SELBSTERFORSCHUNG
Übersicht
Der Körper und der Verstand
Loslassen und Meditation
Gegenwart
Christliche Meditationen und Beten
Mögliche Hindernisse
Betrachtungen und Impulse
NACHWORT
BIBLIOGRAPHIE
EINLEITUNG
Das Mysterium der Einheit in der Vielheit ist das zentrale Problem aller grundlegenden spirituellen und philosophischen Fragen. Es ist untrennbar verknüpft mit Fragen nach Gott, nach Ewigkeit und nach Individualität. Auch alle Fragen nach dem Wesen des Bewusstseins, nach materieller und geistiger Welt, nach Getrenntheit und Verbundenheit, nach Gut und Böse lassen sich nur wirklich beantworten, wenn man sich mit diesem Mysterium, mit dem Verhältnis der Vielheit zur Einheit, auseinandersetzt. Das alte philosophische Problem des Gegensatzes von Erscheinung und „Ding-an-sich“, von der Manifestation und dem ihr zugrunde liegenden Wesen, hängt gleichfalls mit ihm zusammen.
Dennoch bleibt die „Einheit-in-der-Vielheit“ für unseren rationalen Verstand und unser menschliches Bewusstsein ein Mysterium. Wir werden es nie vollständig erklären können, woraus sich die Frage ergibt, ob es nicht klüger wäre, zu dem Thema zu schweigen. Aber selbst wenn man es nicht vollständig erklären kann, so kann man doch aufgrund von Indizien logische Schlüsse ziehen und falsche Vorstellungen widerlegen und ausschließen, sodass man sich der Wahrheit soweit annähert, wie es für den rationalen Verstand möglich ist. Ja mehr noch: Auf diesem Wege kann man den Verstand beruhigen, befrieden und ihm seine Grenzen aufzeigen, sodass dadurch Raum entsteht für tiefere Untersuchungen und für jene entscheidende Erkenntnis, jene Bewusstseinserweiterung, die nichts mit philosophischen Überlegungen mehr zu tun hat und deren Lehren und Erkenntnisse sich auch kaum mehr in Worten mitteilen lassen. Aber selbst wenn jene höhere, nicht in Worte zu fassende (Selbst)Erkenntnis von einem gewissen Standpunkt das allein Entscheidende und der Zielpunkt aller spirituellen Wege ist, so macht sie dennoch die in Worte zu fassende philosophische Erkenntnis nicht überflüssig. Die philosophische Erkenntnis bleibt auf immer eine wesentliche Ergänzung subjektiver Transformationen oder Erkenntnisse („Erleuchtung“), die sich als (geistige, psychologische…) Phänomene einordnen und interpretieren lassen müssen. Es lohnt sich immer, auf philosophischem Wege soweit zu gehen, wie man kann, denn die Philosophie ist ein wichtiger Wegweiser, eine Art rationales (und daher eins-zu-eins mitteilbares) Gegenstück zur subjektiven mystischen Erkenntnis. Neue philosophische Erkenntnisse sind dann zu erwarten, wenn es gelingt, verschiedene, bisher als inkompatibel geltende Erkenntnisquellen oder „Realitätsmodelle“ zusammenzubringen und ihre Schnittmengen zu finden. Im Falle von Das Mysterium der Einheit in der Vielheit sind dies vor allem die nichtdualistische Philosophie der Upanishaden, christliche Offenbarungen, Mystik und schließlich Nahtoderfahrungen, die eine neue und eigene Klasse von Offenbarungen bilden.
Das Mysterium der Einheit in der Vielheit ist gewissermaßen das Einlösen einer