сцепки; наверное, время подошло. Я сел в медитацию и почувствовал, как сцепился с женой и матерью, как я, мужчина, противостою женщине и борюсь с нею. Оказывается, на это уходят почти все мои силы и время, а я этого не вижу, не чувствую. Эти сцепки высасывают из меня силу и постепенно обездвиживают. С возрастом первая сцепка может почти полностью обездвижить мужчину, и он становится практически недееспособным. Вторая сцепка лишает его мужской силы.
Я сидел и проживал всё это. Естественно, передо мной встал вопрос, как выйти из этих сцепок полюбовно, с выгодой для обеих сторон. Полюбовно, потому что, как показала жизнь, борьба не помогла. При решении сцепок ни одна из сторон не должна чувствовать себя проигравшей, обе стороны должны быть удовлетворены решением.
Я просто сидел и смотрел, поставив перед собой вопрос, ничего не делая и даже не пытаясь ничего решить. Внезапно перед глазами всплыла ответственность в том виде, в каком я её описал выше. Вначале я даже не осознал, что это и есть решение моего вопроса. Я позволил себе погрузиться в эту ответственность, впитывая её всем существом, чувствуя, проживая.
Подобные сцепки существуют также между дочерью и матерью, дочерью и отцом, но со своими вариациями.
Учитель – ученик
Ко мне на приём пришла женщина. Вкратце её проблему можно описать следующим образом: у сестры одни недостатки, у неё самой одни достоинства; сестре достаются одни пенки, а ей – «одно дерьмо». Я дал ей задание выписать достоинства своей сестры. Минут через десять она пришла и сказала, что никаких достоинств у неё не нашла. Однако несколько положительных черт она всё-таки перечислила, но читала их таким тоном, как будто это вовсе не достоинства, а недостатки. Попутно она сказала, что написала и её недостатки. Не веря своим ушам, я переспросил её: «Что вы сделали?» Услышав, что она написала её недостатки, я сказал, чтобы она уходила, что на этом наш разговор закончен.
Она не могла понять, почему я прошу её уйти, и тогда мне пришлось объяснять ей очевидную, но забытую в современном мире истину. «Я известный в стране человек, пользуюсь авторитетом у людей – и у вас, по вашему же утверждению. Вы пришли ко мне за советом, чтобы решить свою проблему, значит, вы цените мои знания и доверяете мне. Я вам даю задание перечислить достоинства вашей сестры, а вы кроме этого перечисляете её недостатки. Если бы мне нужно было, чтобы вы перечислили её недостатки, я бы так и сказал, но я дал вам задание перечислить её достоинства. Значит, вы не слышите и не слушаете то, что я вам говорю: внутри вы ведёте свой диалог. Значит, для вас нет авторитетов. Поэтому я вас выгоняю – я ничего не смогу вам дать».
Она начала протестовать и настаивать, чтобы я объяснил ей, что она сделала неправильно. «Вот видите, – сказал я ей, – вместо того чтобы поклониться, смиренно поблагодарить за урок и пойти поразмышлять над тем, что я вам только что сказал (если я действительно для вас авторитет и вы, по вашим же словам, уважаете меня как учителя), вы стоите на своём и требуете объяснений. Можно ли получить любовь или знания, требуя их у того, кто ими обладает? Как я встречу вас в следующий