в себе все. Оно – потенциал и вместилище. Оно придает всему смысл, являясь проводником и объединяющей силой. При достижении Просветления воспринимающая способность ума становится безграничной. В этом намного больше ясности и восторга, чем в любых явлениях, которые можно осмыслить или узнать интеллектуально. Поскольку опыт блаженства и вдохновения никогда не меркнет, это было бы весьма необычной темой для обсуждения при встрече с вашим психологом.
Есть и третий взгляд, согласно которому буддизм является религией, – хотя религиями в западных обществах обычно называют нечто иное. При исследовании мира обнаруживается одно фундаментальное различие. Латинская приставка «ре-» означает «заново», а корень «лигаре» значит «связывать» или «объединять». Так выражается сильнейшее стремление найти путь возвращения к чему-то совершенному, характерное для религий веры с Ближнего Востока, которые преобладают в мире на протяжении тысячи лет. Однако религии опыта – и буддизм в том числе – не смогли бы доверять прочности состояния, достигаемого заново, надежности рая, из которого человек однажды уже выпал. Это означало бы, что столь желанное состояние изначально не абсолютно и его в любую минуту можно утратить.
С буддийской точки зрения мы всегда были запутанны, потому что ум, подобно глазу, не может видеть сам себя. А Учение Будды – это зеркало, позволяющее уму узнать свою неотъемлемую, вневременную сознательную сущность, постичь самого себя как единство субъекта, объекта и действия. Это понимание, однажды обретенное, невозможно потерять.
Если считать буддизм религией, следует отличать друг от друга разные мировоззрения. Есть религии веры, которые серьезно вмешиваются в жизнь людей: иудаизм, христианство и прежде всего ислам (буквально означающий «повиновение», предписывающий совершать определенные действия и избегать других и полностью лишенный естественной нравственности). Их боги демонстрируют исключительно эгоистические и часто тревожащие качества, которые христианство и иудаизм объясняют историческими нюансами и объявляют не относящимися к современному миру. С этими мировоззрениями контрастируют недогматические религии опыта с Дальнего Востока, такие как адвайта-веданта, являющая собой венец индуизма, а также даосизм и буддизм. Их целью является развитие человеческого потенциала.
Как уже упоминалось, цели и методы этих двух типов религий фундаментально различаются. Все религии веры, господствующие в современном мире, возникли на относительно небольшой территории Ближнего Востока. Политически они были сосредоточены на Иерусалиме, и их общим истоком был Ветхий Завет, окончательная форма которого сформировалась в родоплеменных сообществах несколько тысяч лет назад.
Тогда, как и сегодня, общества на Ближнем Востоке были заняты постоянной борьбой за влияние и выживание. Вот почему они поклонялись богам-мужчинам, соперничали друг с другом в привлечении последователей