65. Мысль, внушенная, очевидно, П. Дёйссеном, который специально разрабатывал эту тему (см.: Дёйссен П. Веданта и Платон в свете Кантовой философии. М., 1911).
32
порочный круг Бога (лат.).
33
благочестивый обман… нечестивый обман (лат.).
34
В настоящей любви душа обхватывает тело (фр.).
35
хорошая женщина и плохая женщина требуют кнута (ит. – Сакетти. Нов [еллы]. 86).
36
никому не вреди, и даже всем, насколько можешь, помогай (лат. – см.: Шопенгауэр А. Полн. собр. соч. Т. 4. М., 1910. С. 142—143).
37
Имеется в виду В. Гвиннер, автор книги «Arthur Schopenhauer aus persцnlichem Umgange dargestellt» (Leipzig, 1862).
38
нерадение, распущенность (фр.).
39
впереди Платон, позади Платон, а посередине чушь (греч.). Пародия на строку из «Илиады»: «Лев головою, задом дракон и коза серединой…» (VI 181. Пер. Н. Гнедича).
40
Что бывает при свете, то действует и во мраке (лат.).
41
Тацит. История V 8.
42
распущенность нравов (лат.).
43
показывать свои раны (фр.).
44
от έποκή (греч.), остановка суждения, сомнение. Термин, возрожденный в феноменологии Гуссерля.
45
бренные остатки (лат.).
46
ловкая штука, силовой прием (фр.).
47
Я почти ничего не презираю (фр.).
48
в скобках (лат.).
49
доброй воли (лат.).
50
искусство для искусства (фр.).
51
этот фаталистический, иронический, мефистофельский дух (фр.).
52
Выражение Канта (см.: Кант И. Пролегомены… М., 1905. С. 8).
53
Имеется в виду г-жа де Сталь, автор популярной в свое время книги «De l’Allemagne» (1810).
54
буржуазная глупость (фр.).
55
человек доброй воли (лат.).
56
Вероятно, имеется в виду письмо от 27 апреля 1771 г. Привожу его именно в подразумеваемом Ницше отрывке: «Мой пророческий взгляд на состояние, ожидающее Европу через сто лет. Вот приблизительные главы: состояние религии. – О священниках. – О монахах. – О папе. – О протестантах и православных. – Состояние Франции, Англии, Испании, Италии и т. д. – Состояние наук, искусств, торговли, финансов, политической экономии, административной системы и т. д. – Об Америке и европейских колониях. Вот ужасный труд, результат которого в том, что через сто лет мы в большей степени уподобимся Китаю, чем нынче. Налицо будут две крайне различные религии, религия власть имущих и образованных и религия народа – последняя в виде трех или четырех сект, уживающихся друг с другом. Священников и монахов будет больше, чем нынче, относительно зажиточных, невежественн