в уважении и почитании – 75 %, познавательные потребности – 65 %, эстетические потребности – 38 %, потребности в самоактуализации – 27 %. Примечательно и то, что верх пирамиды – три уровня, близких к вершине (познавательный, эстетический и уровень самоактуализации), создатель пирамиды потребностей называет уровнями потребности в самовыражении или потребности в личностном росте. По мере удовлетворения тех потребностей, которые лежат на низших ярусах, начинают активизироваться и потребности более высокого уровня. Однако глупо было бы полагать, что у человека с удовлетворенными низшими потребностями потребности высшие навсегда вытеснят все остальное. Мы можем на сытый желудок сходить в картинную галерею, но по выходе из галереи ничуть не удивимся, когда снова захотим есть. Кроме того, наши потребности не находятся строго в той последовательности, которая задана в пирамиде, ведь у разных людей взаимное расположение потребностей может варьироваться; просто именно такое расположение ярусов наиболее устойчивое и частотное.
Потребности человека и его страхи
Но какова же связь между потребностями человека и темой этой книги – человеческими страхами? За ответом на этот вопрос обратимся к систематизированным взглядам и концепциям современных последователей автора пирамиды. Практически все они сходятся на том, что страх – это эмоциональное состояние, призванное выразить защитную реакцию человека при переживании опасности, угрожающей его здоровью и благополучию; причем опасности не только реальной, но и мнимой.
Согласно пирамиде потребностей, потребность в безопасности является важнейшей (после потребностей физиологических) базовой потребностью человека. Лишенный чувства безопасности, а значит – находящийся в состоянии страха, человек не способен к адекватному проявлению потребностей, которые расположены на более высоких ярусах пирамиды потребностей. Человеку, который опасается за свою безопасность, вряд ли придет в голову жаждать любви, уважения, познания, гармонии или самореализации. Впрочем, все семь ярусов пирамиды потребностей проецируются на наши с вами страхи, просто страх перед опасностью как таковой является более всего обнаженным и показательным. Но прежде чем продолжить разговор о страхах соотносимых с потребностями, укажу на еще одну важную дифференциацию страхов. Подобно многим недугам, наши страхи делятся на хронические и острые. Острый страх во многом мотивирован нашими инстинктами. Вот простой пример: вы идете по лесу и вдруг в шаге от себя видите большую и шипящую змею; даже самый отчаянный человек на какое-то время испытает острый страх. Подобный страх мы переживаем, когда возле нас резко тормозит или свирепо бибикает автомобиль, когда внезапно хлопает дверь от сквозняка прямо над нашими ушами, когда неожиданно громом дает знать о себе подошедшая совсем близко гроза. Все эти и многие другие страхи обитают в нашем подсознании и выходят наружу тогда, когда для этого есть прямые поводы. В целом же острые страхи такого рода отвечают за наш