– это служение в епископском сане, связанное не только с проповедью Евангелия, но и с организацией церковных общин, рукоположением священнослужителей, часто – с переводом Священного Писания и богослужебных книг (свт. Мефодий, свт. Иннокентий, свт. Николай Японский). Святой равноапостольный в этом случае, как правило, становился главой основанной им местной Церкви (Патрик Ирландский, Николай Японский) или епископом новой епархии в просвещенной им местности (свт. Мефодий, свт. Иннокентий (Вениаминов), свт. Ансгарий).
Служение святых равноапостольных жен, пожалуй, можно отнести к третьему виду этого подвига. Они не занимались переводами Священного Писания или устроением церковной жизни, их делом была просто проповедь о Христе, результатом которой было обращение к вере значительного числа людей.
Особый вид равноапостольского подвига – это служение св. Космы Этолийского. Итогом его проповеди было не обращение язычников, а возвращение в Православие своих единоплеменников-греков, в период Османского ига отпавших от веры или даже принявших ислам.
Объединяет все эти виды подвига избранность (через явное видение Спасителя или Матери Божией, как у свт. Аверкия, свт. Патрика или св. Нины; или через твердое сердечное извещение, как у свт. Иннокентия и свт. Николая Японского), всецелая преданность Спасителю, полная самоотверженность в деле своего служения, любовь к просвещаемым народам, мужественное терпение скорбей и лишений за Христа и Его заповеди, просвещение верой значительного числа людей на огромных территориях. Все это сближает подвиг этих святых с подвигом апостолов, поэтому Церковь и назвала их равными святым апостолам – равноапостольными.
Приложения к теме 2
Приложение 1
Святые равноапостольные Константин и Елена[216]
Император Константин Великий (память 21 мая н. ст., 274–337) был сыном Констанция Хлора, управлявшего западной частью Римской империи (Галлией и Британией), и святой равноапостольной Елены.
Констанций Хлор был язычником, он исповедовал солнечный монотеизм (культ Непобедимого Солнца). Но житие св. Константина говорит о его сочувствии христианству. Святой Константин исповедовал тот же культ, что и его отец, но со временем Непобедимое Солнце в его сознании все более и более отождествлялось с Иисусом Христом, названным в ветхозаветном пророчестве «Солнцем правды»[217].
По желанию императора Диоклетиана св. Константин в юных годах (17—18-летним) был взят от родителей в качестве заложника, в обеспечение верности Констанция Хлора, и жил при дворе в Никомидии. Суетная пышность, пьянство и объедение, необузданный разврат мысли и жизни, интриги, лицемерное почтение к мнимым богам – вот та мрачная картина, в которой Константину было предоставлено увидеть все ничтожество и бесславие язычества. Впоследствии Константин сам признавался, что пребывание при дворе Диоклетиана много содействовало его обращению в христианство: «Я отчуждался от бывших доселе правителей, говорил