и поваров с котлетами из песка и воды. Поэтому-то почти в каждой духовной традиции есть люди – монахи-отшельники, стремящиеся как можно меньше взаимодействовать с окружающим их миром. Иногда это стремление доходит до такой стадии, как это описано в христианской притче «Не ходите к нему!»:
«К авве Арсению однажды пришел архиепископ Феофил с каким-то начальником и просил старца сказать что-нибудь назидательное, желая слышать от него слово. Старец, немного помолчав, отвечал ему:
– Исполните ли вы то, что я скажу вам?
– Да, конечно, – ответили они.
Тогда старец проговорил им:
– Если где услышите об Арсении, не ходите к нему!»
Или даже до такой степени, отображенной в другой христианской притче «Мой отец бессмертен»:
«К одному монаху как-то раз пришел человек с печальной вестью о смерти его родного отца. Монах посмотрел на вестника и проговорил:
– Перестань богохульствовать, ибо мой Отец бессмертен»,
имея в виду Бога.
Если же человек сущности живет в миру обычной жизнью, то в этом случае ему придется играть роль обычного человека. Кстати, это еще одна возможность работы над собой. В противном случае он может стать изгоем, белой вороной, не таким как все. И тогда эти «все» будут «клевать» его, так как основной принцип толпы – «будь таким, как все мы».
В процессе сеяния семян растений принимают участие следующие объекты: почва, семя растения, человек, т.е. сеятель, и Природа (Бог), создающая требуемые для роста климатические условия. В этом перечне участников процесса почва является самым неразвитым, «неразумным» субъектом, и даже можно сказать – неодушевленным. Она – самое низменное звено данного процесса.
Тоже можно сказать и о почве, в которую сеется Сеятелем (Богом) человек, как семя. Почва, а это окружающий человека мир, является самым низшим неразвитым субъектом данного процесса.
При этом следует обратить внимание на очень интересный факт процесса «сеяния» человека, как семя, в почву – в окружающий мир. Здесь уже принимают участие такие объекты: почва – окружающий мир, семя – сам человек, Сеятель – Бог (Сын Человеческий в христианстве) и Бог, Который создает условия для духовного роста человека.
Возвратившись к нашей притче, имеем: человек, чтобы стать незаметным для мирской жизни, должен понизить статус своей жизни – из важнейшей ценности превратить ее всего лишь в почву, в которой имеется «вода», «тепло» для прорастания его сущности и все «питательные вещества», необходимые для его роста и принесения плодов.
Но это очень сложный процесс, так как связан с вопросом смерти. Ведь всем или почти всем известно, что при прорастании нового молодого растения, семя, посеянное в почву, умирает, о чем и говорил Своим ученикам Иисус Христос:
«Истинно, истинно говорю, вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.
Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее