анклавом.
Но кроме того вокруг существовала масса второстепенных божеств (водяных, леших, русалок, кикимор и пр.), наполнявших всё экологическое пространство вокруг, которые не давали личности «вздремнуть на солнышке» и забыть свою ответственность перед самим собою. А дома, в семье, всегда контролировал твое «демократическое поведение» домовой, да и духи твоих собственных предков были где-то рядом (на этом свете).
Другими словами весь этот синклит как нельзя лучше способствовал укоренению в геноме русов одного качества менталитета, которого как раз и не хватает современному россиянину (как и всему мировому демократическому сообществу) – ответственности за свободу личности. И мне думается, что язычество русов было ближе к идеологическому балансу свободы поведения и ответственности за него, чем любая другая религия, которые перекладывают всё содеянное человеком на вездесущего бога, который только и ответственен за ваше существование вообще.
А что касается собственно православия, то оно в этом плане вообще ни при чем!
Всё в руках божьих, или, на худой конец, в руках наместника божьего на земле – царя, президента и пр. И эта основная «духовная ценность» как нельзя по душе русскому человеку.
Но давайте посмотрим на другие исторические факты «духовного» навождения – подброса западных ценностей в ленивую русскую душу……
Итак, Русь постепенно стала христианской страной. Сопротивление новой веры на Руси было не сильным, и переход к Христианству в целом прошел без больших жертв. Во многом это заслуга великого князя Владимира, сплотившего Русь вокруг центральной княжеской власти и показавшего народу личный пример благочестия. Ведь народ любил своего князя, прославлял его в своих песнях и былинах и называл Красным Солнышком.
Но это только внешняя сторона медали.
Бывшие язычники русы (особенно в наиболее вольной «демократической» северной своей части) восприняли Христа, как ещё одного бога в известном ранее семействе. И он им не очень мешал. Оттого введенное христианство постепенно стало принимать местные виды обрядов, приемлемых для быта и менталитета, но не для набиравшей силу Царственной монархии.
При Алексее Михайловиче стал вопрос в объединении Украины и России.
А различия в религии были препятствием для этого.
Только я имею в виду не те смехотворные различия, которые «устранил» в своей реформе Никон, а смысл и содержание молебнов, что, как, и каким образом, дозволено было говорить в своих проповедях священнику. Ведь «самодержавная» слабина, которую дало православие во времена «татаромонгольского ига», подрывало доверие к мощи «богом данного» царя.
А в купе с произвольной переписью византийских книг, поскольку мало кто из переводчиков хорошо владел обоими языками (малограмотные монахи-переписчики допускали много ошибок) это порождало некое разнообразие