el darse cuenta (awareness), o sea a una conciencia de todo el organismo, no sólo a un insight de tipo racional.
La enfermedad mental es vista como una opción desesperada del organismo para mantener su existencia, se requiere trascender la visión médica y generar una relación más interpersonal y comprensiva con el que la vive.
El ser humano funciona como una totalidad organizada.
El ser humano que investiga tiene que ser siempre parte de la investigación.
Atrás de un acto negativo hay una intención positiva. Las formas pueden ser negativas, pero en la esencia de la persona hay algo que busca lo positivo, esto es la tendencia actualizante.
El ser humano es un ser en proceso de autocreación. No somos radicalmente una cosa u otra, sino que nos vamos haciendo en el camino, cambiamos, nos vamos moldeando, construyendo.
A medida que aumenta la conciencia en el ser humano tiene la posibilidad de incrementar su libertad interna.
El humanismo es una postura en la vida, se siente, se vive, se experimenta, no sólo se es teórico en humanismo (Muñoz Polit, 2008:6-14).
Martínez Miguélez habla de las características de la concepción humanista del hombre. Muchas han sido descritas por autores de la orientación humanista, entre ellos Gordon Allport, Carl Rogers, Abraham Maslow, Rollo May, Martin Buber, George Kelly, Charlotte Bühler, Sidney Jourard, Kurt Goldstein, Joseph Nuttin, Henry Murray, Gardner Murphy, Karen Horney, Erich Fromm, Fritz Perls, Carl Moustakas y Viktor Frankl.
El hombre vive subjetivamente.
La persona está constituida por un núcleo central estructurado.
El hombre está impulsado por una tendencia hacia la auto-realización.
El hombre es más sabio que su intelecto.
El hombre posee capacidad de conciencia y simbolización.
Capacidad de libertad y elección.
El hombre es capaz de una relación profunda.
El hombre es capaz de crear.
El hombre busca un sistema de valores y creencias.
Cada persona es un sistema de unicidad configurada (Martínez Miguélez, 1999:67-77).
PRECURSORES DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA
Las raíces precedentes de la psicología humanista son el existencialismo y la fenomenología. El existencialismo nace en el siglo XIX y se desarrolla en el XX, y es importante para la psicoterapia humanista porque habla de la esencia única de cada persona, toma como centro a la persona existente, busca el sentido del ser, expone que la meta del ser humano es el ser libre:
Figura 2. Humanistas I.
La filosofía existencialista representa una ruptura radical con la filosofía tradicional. Kierkegaard (1813-1855) es el primero en desarrollarla. Algunos años después Martin Heidegger (1889-1976) continúa con las ideas de Kierkegaard […] (Muñoz Polit, 2008:1).
Algunos de los temas que trata el existencialismo son: la existencia, la muerte, la libertad, la soledad y la responsabilidad. Los representantes más importantes de esta corriente son Sören Kierkegaard, Martin Heidegger, Martin Buber, Karl Jaspers, Jean-Paul Sartre, entre otros.
[…] al mismo tiempo surgen pensadores que van por la misma línea filosófica, como son Martin Buber (1878-1965) y Karl Jaspers (1883-1969) […] y que generan un nuevo pensamiento filosófico: la filosofía existencialista (Muñoz Polit, 2008:1).
El creador de la fenomenología es Edmund Husserl (1859-1938), filósofo y matemático judío originario de Moravia (República Checa), quien fue discípulo de Franz Brentano (1838-1917). La fenomenología es un método cualitativo de investigación que describe los fenómenos tal como se observan, sin interpretaciones de quien observa. Se usa la observación para captar desde la intuición en vez de usar lo mensurable con métodos analíticos. El objetivo es comprender qué le sucede a la persona desde su realidad humana. No interesa investigar las causas sino los hechos, se hace una simple descripción de lo que aparece, observando qué es particular en cada individuo.
La fenomenología busca describir los fenómenos tal como se dan, por lo que hay que observarlos limpios de prejuicios, críticas e ideas preconcebidas, es un mirar intuitivo y un reportar descriptivo (Muñoz Polit, 2008:2).
El método fenomenológico procura captar la experiencia de vida tal cual, sin juzgarla, etiquetarla o darle categorías; lo que interesa es el estudio de lo que es significativo internamente para las personas y la búsqueda de todas las perspectivas posibles para observar la experiencia de la persona, es decir, se intenta hacer una captación holística del todo para sacar a la luz los significados profundos que están sumergidos. No hay una expectativa de lo que “debe ser” por ley o por visión categórica o general.
[…] hay un rechazo a la absolutización del mundo, es más importante encontrar los significados, pues al comprender lo que algo significa para mí, comprendo también lo que soy (Muñoz Polit, 2008:2).
El método de conocimiento del existencialismo es la fenomenología (Muñoz Polit, 2008:1). Las ideas más importantes de la filosofía existencial-humanista que influyeron fuertemente en las ideas de la psicología humanista son las siguientes:
El mundo tiene un orden natural que se da en la libertad. Libertad y orden no se excluyen; al revés, si no hay libertad, no se puede llegar al orden natural.
El ser humano es libre, la existencia humana tiene como características esenciales la elección y la decisión (Kierkegaard).
Podemos hacer de una obligación una bendición si así lo elegimos (Buber).
El ser humano no sólo tiene libertad, sino que está condenado a elegir, condenado a la libertad (Sartre).
Los seres humanos buscan al mismo tiempo la seguridad y el riesgo, éstas son polaridades que, en su interacción dinámica y permanente, promueven el crecimiento (Buber).
La relación yo-tú es la que puede promover el desarrollo de los individuos y de la sociedad, el uno sin el otro se estancan y se deterioran, no es posible el desarrollo social sin el individual y viceversa; ambas son realidades de una misma unidad (Buber).
Figura 2a. Ser humano.
La comunicación es el instrumento privilegiado para contactar con el mundo y consigo mismo, para comprenderlo y comprendernos (Jaspers).
El ser humano es el único capaz de tener conciencia, capaz de darse cuenta de que se da cuenta, y gracias a ella puede trascenderse a sí mismo
La tarea principal del ser humano es convertirse en él mismo, llegar a ser lo que realmente es (Heidegger).
El ser humano es responsable (Muñoz Polit, 2008:3).
ORÍGENES DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA
La psicología humanista nace en Estados Unidos entre 1955 y 1960. El antecedente histórico es que en los años treinta, Estados Unidos pasaba por la Gran Depresión, y por lo tanto el clima económico era de una extremada carencia. La Gran Depresión comenzó en 1929, con el “viernes negro”, cuando sucedió la más devastadora caída del mercado de valores en la historia de la bolsa en Estados Unidos. Este incidente ocurrió durante la presidencia de Hoover e hizo temblar hasta la médula no sólo a la nación americana sino a toda la economía mundial (Quitmann,