Ведь ни Естество, ни Моисей, ни Мухаммед, ни всякий иной сектантский основоположник не являются причиной, по которой добрые деяния, согласные с волей Христовой, творятся повсюду; причина тому – Дух Божий, который, будучи Христовой Душой, сокровенно вдохновляет все Души, побуждая их к делам милосердия, даруя все свои таинства, кроме одной Евхаристии (Synaxin), абсолютно необходимой для реального завершения, телесного и сакраментального, ибо достоверно, что тело Человека не может быть прославленным иначе. Значит, если мы реально не едим Его Тело и не пьем Его Кровь, то мы не сможем иметь Жизни в себе. Именно Евхаристия дает нам Жизнь Вечную, именно она делает нас Душой и Телом Едиными во Христе в этой бренной или восстановленной Жизни, ведь Сам Христос Един с Отцом. Он Сам возделывает свою виноградную Гроздь к неодолимой и вечной Победе, к которой, как сказано в «Песне Песней», нужно взойти усилием и ее обрести: в нашей жизни она – самая возвышенная и наиболее близкая к Богу точка.
Глава XII. О состоянии совершенного общения
I. Бог сотворил Мир в таком виде, чтобы все сохранялось и поддерживалось в единстве с Господом по образу совершенного семейства, наподобие того, как обыкновенно бывает между Отцом семейства и его сыновьями, внуками, правнуками, друзьями и братьями. Господь, являющийся Отцом всех семейств, желал передать им обетование, чтобы они были едины в Божестве, для достижения чего Церковь, насколько может в этот момент, прилагает все свои усилия, и даже если бы Внешний человек предался чуждым культам, никакая Человеческая сила не сумела бы помешать в этом Внутреннему человеку. И дабы Человек правильно и надлежащим образом проникся своим Долгом, для которого и сотворен, он нуждается в сверхъестественном и всемогущем Лекарстве.
II. Ибо ничего, кроме Священного Тела Христова, не может рассматриваться более великим, ярким и очевидным по смыслу (когда Христос в Нас и с Нами до скончания века, пусть и прикровенным образом), когда Христос обуздывает и воспрещает внутреннюю гордыню (ferocia) Души и Тела: Бог наделил нас разумно столь значимым Лекарством, «чтобы мы были прославлены по примеру Его самого», ибо своим воплощением он возжелал всех нас увлечь ввысь за собой к тому же самому совершенству, и приказал, чтобы нас питали той же самой существовавшей извечно Манной Небесной.
III. И поскольку Един Господь, Един Посредник, Един Человеческий Род, Един Мир, и в нем есть лишь Единая Церковь, которая конец и предел, смысл и граница Дольних вещей, а равно и божественной Воли в них, «то крайне необходимо, чтобы все части этой Церкви, какими бы они не были, сделались бы едиными усилием Таинства, объединяющего вещи и их подчиняющего; также необходимо, чтобы Христос реально даровал своим последователям, в соответствии с обетованием, плод от виноградника своего Таинства, что не может иметь места в Жизни вечной после Страшного Суда». В Таинстве сем заключена блаженная и Спасительная Агапа, на которую раньше ежедневно собирались Мужи Апостольские, узрев которую, Сатана осознал