сформулированная выше дилемма следующим образом: здоровое человеческое тело не награда от Бога, а средство для служения. И если человек готов служить ближнему, то все необходимое ему Бог и даст. Быть здоровым – это значит быть достаточно здоровым для служения. Быть здоровым не значит быть абсолютно здоровым просто так, для счастливой земной жизни. Награды же будут на небесах, но только тем, кто туда попадет.
Так уж обязательно ли надо обращать внимание на каждые свой прыщик, на каждый свой чих? Надо ли настойчиво молить Бога о здоровье? Иов, будучи в проказе, не просил Бога о здоровье. Великие мужи веры – Даниил, Иеремия, Исайя, Моисей, Иисус – не просили Бога о здоровье. Мы не видим в Библии таких молитв и просьб.
Конечно, не надо быть равнодушным к своему заболеванию. Но разумная забота о своем здоровье не должна превращаться в манию. Мы не должны быть небрежны к своему организму, но и не должны быть чрезмерно щепетильны. От того, как человек относится к себе, зависит его выздоровление. Если человек чрезмерно заботиться о своем здоровье, вместо того, чтобы заботиться о своей праведности, то он, вероятнее всего, не сохранит свое здоровье: «Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится.» (Притч.10:24).
Если человек слишком много мыслей уделяет своему здоровью даже будучи относительно здоровым, то у него появятся реальные основания для беспокойства.
Господь допускает некоторым людям болезни, которые они не могут излечить. Человек упорно лечит, и лечит, и лечит, и лечит… Сколько нужно потратить средств, времени, при отсутствии улучшения, чтобы дошло до сознания, что выздоровления нет и не будет. Но разве пример апостола Павла ничему не учит?
И еще повод задуматься о здоровье. Апостол Павел чудесным образом не лечил себя, Трофима, Тимофея, Епафродита. Хотя мог. Почему? А верности Богу у них, как можно предположить, было более, чем достаточно.
Существует идея, что говорить о грехе или о слабости человека, соотносить проступок человека с его болезнью – это значит создавать в человеке чувство вины. Но если община младенческая, инфантильная, то, конечно, и вина, и страх будет в душе в таких христиан. И после проповеди о грехе или об аде будут уходить с трясущимися руками. Но тогда не понятно, о чем с такими христианами вообще можно говорить. Христос говорит, что у нас будут проблемы, стеснения и болезни в том числе: «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.» (Ин.16:33). Как же человек сможет пройти через эту скорбь, через болезнь, не согрешив, если ему об этом даже слушать страшно. Как он к этому сможет приготовиться? Как ему помочь подготовиться пройти через скорбь достойно?
Мы – христиане собрались, чтобы возрастать духовно и становиться взрослыми. И в каких-то случаях, для духовного возрастания, человека нужно усилием поворачивать к Богу, смирять его гордую