Куйки – деревня духов. Сергей Власенко

поместиться все восемь человек. Как правило, в таких избушках всегда найдётся чай, соль, иногда кусковой сахар в жестяной банке. Уходя, путник оставляет, что может, из непортящихся продуктов: такова старая традиция, которую стараются соблюдать и хранить.

      Все поместиться в лодке не смогли, поэтому одна часть команды ловила с берега, а другая ушла в открытое озеро, промышляя там. Затем поменялись. Днем клёв был вялым, но на вечерней зорьке рыба брала азартно и на червя, и на блесну. Уже затемно на берегу чистили рыбу. Улов порадовал: окунь, щука, судак. Ужин решили готовить на костре у избушки: раскалять печку не хотелось, – внутри стало бы слишком жарко и душно.

      У костра было просторно, всем хватило места. От огня шёл свет – тёплый, сказочный, первобытный. Всё располагало к началу особых ночных рассказов – страшных былей и небылиц, корнями уходящих в седую старину, но не потерявших актуальность и по сей день. Это были не просто байки – от иных рассказов волосы приподнимались от жути. Деревенские наслушались историй от бабушек-карелок. У старых карелок слава особая: кое-кому бабушки (а тем – их бабушки, а тем – их) передали умения, которые иначе как домашним шаманством назвать нельзя.

      Говорили о леших: как они человека в лесу путают и что нужно непременно сделать, коли такое происходит. О лесных сущностях, которые бродят по ночам небольшими группами: эти, в отличие от леших, бывает, что и не несут человеку зла. О домовых, о банных, об их влиянии на скотину. Жутковато было то, вся эта нечистая сила обитала рядом с человеком спокойно и как-то реально, обыденно, как часть окружающего мира, – не то что Баба-Яга или Кощей Бессмертный из сказок. Меры ограждения от нечисти тоже были четкими и практичными, – как краткие инструкции. К середине ночи, под такие темы уже не только девчонки, но и парни неохотно отходили от костра, прислушиваясь и приглядываясь к бездонной черноте леса.