митрополит Киевский и Галицкий Владимир (Богоявленский). О воскресении тел. СПб., 1916)
Слово о бессмертии и будущем воскресении
Бессмертие, воскресение и жизнь будущая, – какая это великая, утешительная и спасительная истина!
«Станем есть и пить, ибо завтра умрем!» (1 Кор. 15, 32). Это правило составляло бы всю мудрость и всю нравственность жизни людской, если бы удалить мысль о бессмертии и будущей жизни. Ибо стоит ли думать о высоком нравственном назначении и совершенстве жизни, если она завтра будет поглощена навсегда могилой. «Станем есть и пить, ибо завтра умрем!» Так забвение будущей жизни должно вести к забвению всех нравственных обязанностей и обратить человека в бессмысленное животное.
Как важно, поэтому, изъяснять, доказывать и напоминать о бессмертии и будущем воскресении, особенно в нынешнее время, когда эти великие истины не только многими забываются, но и ожесточено, гласно отвергаются, как пустые мечтания или старые суеверия!
О будущей жизни человека говорит безмолвно, но постоянно даже бессловесная природа. Современное изучение природы доказало, что количество так называемого вещества, из которого состоят предметы природы, не уничтожимо до самой малейшей частицы, что силы, действующие в разнообразных явлениях природы, сохраняются неизменно, так что в целой вселенной нельзя найти никакого примера, никакого признака уничтожения какой бы то ни было самой ничтожной вещи.
В мире же существ живой природы самый простой взгляд не только не видит уничтожения жизни, но постоянное ее возобновление, или воскресение. Целое царство земных растений, умирая осенью оживает весною; умирает в земле семя, воскресает трава или дерево, умирает пресмыкающийся червь, воскресает крылатая бабочка; жизнь птицы как бы погребается в бездушном яйце, и опять из него воскресает в новом виде. Если низшие творения Живого Бога разрушаются для воссоздания, умирают для новой жизни: человек ли – царь земли, сын неба, сходя в гроб, обратится в ничтожество? Если кто, имея пред своими глазами, можно сказать, всемирный опыт воскресения, затрудняется сомнением, смотря на разрушающееся умершее тело человека, в возможности его возобновления, то св. апостол, разрешая это затруднение, именно указывает на природу и при этом изъявляет негодование на безумие такого сомнения. «Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое; но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело» (1 Кор. 15, 36–39).
О бессмертии же духа человеческого неотразимо свидетельствует все существо и жизнь его в настоящее время даже на этой тленной земле, в этом тленном теле. То, что мы видим умирающим в человеке, есть грубое сложное из многоразличных составов тело, которое разлагается на свои составные части, разрушается и таким образом само в себе заключает смертность. Душа же человека есть бестелесная сущность, простая,