во благо ли твое поведение для практики.
Исследуй, когда медитируешь, полностью ли проявляются знаки успешной практики.
Наблюдай, уменьшается ли убежденность от того, что стараешься приносить пользу другим[4].
Когда будешь умирать, наблюдай, есть ли переживание чистых видений.
Если обращаешь на это внимание, значит верно воспринял лучшие советы.
Ты сторонишься дхармы в результате шести недостатков:
Из-за нежелания помнить о своей смертности и достичь великой цели [ее превосхождения].
Из-за отказа осознать, что борьба за положение в обществе и власть – пустой соблазн.
Из-за нежелания понимать, что в конечном счете оставишь возлюбленных друзей и отношения в обществе.
Из-за отказа признать бессмысленность жажды удовольствий.
Из-за нежелания постичь, что накопленное богатство будет в конце концов утрачено.
Из-за лени в медитации и иной практике и отказа видеть непостоянство [явлений].
Мой совет избегать этих недостатков.
Существует шесть способов настройки ума на дхарму:
Совлеки фиксацию на «себе» естественно, как спокойно снял бы саван с какого‑нибудь трупа в ущелье.
Насыщай ум состраданием, ощущая себя как мать, любящая свое единственное дитя.
Позволь положительным качествам возникать естественно, как летом травы [сами по себе растут] из земли.
В своем усердии будь неостановим, как приведенная в действие военная машина.
Позволь своему запутанному восприятию распутаться естественно, подобно змее, распускающей узел своего тела.
Вернись к естественному пребыванию совершенно естественно, как герой возвращается домой.
Обладающий полнотой таких качеств может быть назван воистину превосходным духовным практикующим.
Шесть пунктов относятся к противостоящему дхарме заблуждению:
Так трудно избавиться от ума, привязанного к самсаре.
Так легко отвлечься от осознавания, когда нет хотя бы малого уровня реализации.
Так чрезвычайно коварны соблазнительные объекты шести способностей сознания.
Столь гладким кажется бессмысленное течение самсары.
Заканчивается отпущенный срок, так стремительно летят дни и ночи.
Так ты тратишь жизнь на бесконечные дела, смысл которых ничтожен.
О! Исследуй же перечисленное и на практике воплоти священную дхарму в жизнь!
Существует шесть способов поиска действительно важного:
Спроси себя: «Где та точка впадания в заблуждение, когда я начинаю питать привязанность и отвращение, быстро совращающие меня?»
«Когда же наконец мои ум и тело станут частью пути, в чем собственно и состоит их назначение?»
«Что будет когда я вновь возьму „в заем“ четыре элемента?»
«Что я буду делать, когда чувства этой жизни будут отмирать?»
«Что я буду делать, когда придется оставить иллюзорное благосостояние?»
«Что