Heidegger y su obra. Leticia Basso Monteverde

tal como fue planteada en Ser y tiempo para posteriormente cuestionar la idea de ciencia en el pensar ontohistórico, pues desde ahí se entiende mejor el tipo de relación que se establece entre la historia y la historiografía. En la ontología fundamental la historiografía se deriva de la historia; mientras que, en el pensar ontohistórico, se trata de orígenes radicalmente diferentes. Con ello se podrá apreciar el camino unitario del pensar heideggeriano, así como las transformaciones que se dieron en el trayecto. De esa forma se evitarán generalizaciones como aquellas del supuesto fracaso de Ser y tiempo y la ontología fundamental.

      Referencias bibliográficas

      BASSO MONTEVERDE, L. (2017), La unidad de la diferencia: acerca del acontecer en la obra de Heidegger, Buenos Aires, Biblos.

      HEIDEGGER, M. (2015), Cuadernos negros. Martin Heidegger 1931-1938. Reflexiones II-VI, Madrid, Trotta.

      HERRMANN, F-W. von (1964), Die Selbstinterpretation Martin Heideggers, Meisenheim am Glan, Verlag Anton Hain.

      – (1991), Heideggers “Grundprobleme der Phänomenologie”. Zur “Zweiten Hälfte” von “Sein und Zeit”, Fráncfort del Meno, Vittorio Klostermann.

      RICHARDSON, W. (2003), Heidegger: Through Phenomenology to Thought, Nueva York, Fordham University Press.

      1. Este elocuente término es empleado por Adrián Bertorello en el prólogo al libro de la editora de este texto, titulado La unidad de la diferencia: acerca del acontecer en la obra de Heidegger (Basso Monteverde, 2017: 21).