мы тут распространяться не будем). Нередко человек ставит также разницу между раем и Царствием Божьем, лишь формально признавая их тождественность, тогда как тьма кромешная, ад, геенна, тартар и преисподняя на всех уровнях сознания только очень ничтожно могут различаться в человеческом уме.
В нашем же случае необходимо заменить слово «Бог» на «Троица», и тогда все станет на свои места и действительно это произойдет. Наш вопрос, в чем смысл бытия Бога, будет звучать уже так: в чем смысл бытия Пресвятой Троицы? Или: зачем сосуществует Отец, Сын и Дух Святой? И действительно теперь он звучит совсем по-другому, а ответ на него, что хорошо чувствуется, кроется в нем самом: Пресвятая Троица существует для Себя Самой, а это означает, что Сам Бог существует для Своего Сына и Своего Духа, что Сам Бог существует для Своего Отца и Своего Духа и что Сам Бог существует для Отца и Сына. В этом смысл бытия Бога. Для этого Он конкретно существует. Только ради этого Он имеет бытие.
Почему так происходит? В чем проблема или, точнее, недостаток формулировки вопроса: в чем смысл бытия Бога? Дело в том, что имя Бог выражает собою отношение Самого Бога, то есть Того, Кто носит это имя, к нашему миру: Пресвятая Троица, Которую мы как раз именуем Богом, есть Бог для мира, а не для Самой Себя, и стала Она называться Богом и Господом лишь тогда, когда Ею был создан этот мир. Это касается в том числе всех других имен Бога, которыми Он назван за Свои свойства и отношение к миру: Творец, Промыслитель, Жизнь, Истина, Свет, Спаситель, Святой, Всемогущий и остальные. Именем же Троица не выражается отношение Бога к миру, ибо Бог есть Троица не для мира, а для Самого Себя. Если уже рассматривать каждое из трех Его Лиц по отдельности, то здесь мы скажем то же самое – что любое Лицо Божества носит Свое имя не по отношению к нам, а по отношению к двум другим Лицам Пресвятой Троицы. Первое Лицо Пресвятой Троицы именуется Отцом потому, что Оно является Отцом второму Лицу Божества, то есть Сыну: Оно Отец для Сына, а не для нас. Второе Лицо именуется Сыном потому, что Оно является Сыном первому Лицу, ибо Оно рождается не от нас, а от Отца. И, наконец, третье Лицо носит имя Дух Святой потому, что Оно исходит от первого Лица, приходясь в силу этого Ему Духом: Оно не наш Дух, а Отца. Вот в этом и заключается цель существования Бога и смысл Его бытия. Тот, Кого мы именуем нашим Богом и Творцом, Тот, Кто всегда был Троицей – Отцом, Сыном и Духом Святым, существует для того, чтобы быть Троицей. Бог существует для двух других одного с Собою существа Лиц, для общего бытия, для вечного непостижимого сосуществования: Отец существует для того, чтобы вечно рождать Сына, дабы вечно быть Ему Отцом; Сын существует для того, чтобы вечно рождаться от Отца, дабы вечно быть Ему Сыном; и Дух Святой существует для того, чтобы вечно исходить от Того же Отца, дабы вечно быть Ему Духом. Все три Лица Божества существуют друг для друга и ради друг друга и сосуществуют друг с другом.
Все, что мы сейчас сказали о смысле бытия Бога, можно выразить более красиво и возвышенно