книге имеется первое упоминание специфического для Каббалы термина «сфирот», с помощью сфирот Бог творит мир. В данной книге также есть символическое толкование букв еврейского алфавита.
Сефер Йецира (книга творения). Источник: https://www.knihcentrum.sk/Kniha/sefer-jecira
Когда книга Зоар (Зогар, Зохар; древне-еврейский; «Сияние») еще не была явлена миру, самым влиятельным и цитируемым первоисточником Каббалы являлся «Багир» (Бахир, Сефер ha-бахир, «Книга яркого света») – наиболее раннее произведение по Каббале). Именно к нему имело место постоянное обращение в комментарии к Торе рабби Моше бен Нахмана (Рамбана).
Об источнике «Багир» известно следующее [8]:
«Название «Багир» происходит от первого библейского стиха, цитируемого в тексте: «Теперь не видно яркого света (Багир) в облаках…» (Иов, 37:21). Эту книгу называют также (в частности Рамбан) «Мидраш рабби Нехуниа бен га-Кана». Возможно, причина этого заключается в том, что имя рабби Нехуниа приводится в самом начале этой книги, однако большинство каббалистов приписывают «Багир» ему и его школе. Именно по этой причине существует предание, что «Багир» был написан амораим – последними мудрецами Талмуда. (А. Каплан, предисловие к «Багир»).
…
В «Багире» содержится учение о десяти Сфирот. Рассматривается понятие гилгул (перевоплощение). Оно используется для объяснения проблемы кажущ
ейся несправедливости и того, почему страдают и рождаются калеками даже невинные младенцы. Другие темы «Багира» касаются интерпретации букв еврейского алфавита. Также играют в книге «Багир» весьма знаменательную роль числа. Важнейшее откровение «Багира» – различные имена Всевышнего (§112). В «Багире» также содержится учение о Цимцум, то есть о самосжатии Божественного Света, но оно дано в наброске».
Первый выпуск в свет источника «Багир» состоялся примерно в 1176-и г. Его создала в виде рукописи прованская школа каббалистов. Рукопись была доступна лишь ограниченному кругу адептов.
Появление 1-го печатного издания рассматриваемой рукописи произошло в 1651-м г. в городе Амстердаме. Последующие же выпуски ее были такими [8]:
«…в Берлине (1706), Кореце (1784), Шклове (1784) и Вильно (1883). Самым лучшим изданием из всех является опубликованное в Иерусалиме (1951) рабби Реувеном Марголиусом вместе с его комментарием „Ор ха-Багир“ („Свет Багира“)».
Рашби – Раби Шимон бар Йохай. Источник: https://fi.pinterest.com/pin/380343131015483411/
Наиболее знаменитая и значимая каббалистическая книга – книга «Зоар» (Зогар, Зохар; с древне-еврейского переводится как «Сияние»), или «Сефер ха-Зоар» («Сефер ха-Зогар»; «Книга сияния»). «Книга Зогар/Зоар» Sefer ha-Zohar).
Книгу «Зоар» рассматривают в качестве литературного памятника еврейского народа на арамейском языке, мистико-аллегорического комментария к Пятикнижию Моисея, создавшего термин ПаРДеС как совокупность четырёх методов библейской интерпретации. Эта книга является самым главным источником каббалистического учения.
Согласно