говорить о каком-то фундаментальном учении нацизма, пожалуй, было бы бессмысленно. Даже о тех программах, которые были изложены в «Майн Кампф». Их правильнее рассматривать в рамках пропаганды нацизма. А пропаганда вбирала в себя совершенно разнородные идеи. Практически все, что было популярно. Например, были взяты на вооружение старые, еще довоенные теории пангерманизма. О превосходстве германской расы, необходимости бороться за «место под солнцем», отвоевать «лебенсраум» – «жизненное пространство». Это было в крови, само по себе вызывало ностальгию по прошлому величию. Немцы привыкли к культу вождей, пресмыкались перед кайзером. Гитлер это тоже перенял. Он играл на «вождизме» даже более умело и целенаправленно, чем свергнутый Вильгельм II.
Но по сравнению с довоенными временами добавлялось и много нового. В частности, антисемитизм. Для кайзеровской идеологии он был совершенно чужд. Наоборот, в ходе
Первой мировой войны немцы видели в евреях союзников. 17 августа 1914 г. в Берлине был создан «Комитет освобождения евреев России» во главе с профессором Оппенхаймером. Верховное командование германской и австрийской армий выпускало обращения, призывая евреев к борьбе против русских и обещая им различные льготы «на территории, которую оккупируют в будущем Центральные Державы». На Украине, в Польше, в Прибалтике многие евреи действительно симпатизировали немцам, радушно встречали их. Они становились активными сотрудниками оккупантов, доносчиками, получали привилегированное положение среди местного населения.
В самой России еврейские деятели, деловые и общественные, сыграли важную роль в подрывных операциях против царского правительства. Но аналогичным образом они повели себя и в Германии! Когда запахло жареным, крепко приложили руку к падению кайзеровского правительства, к раздуванию революции, подталкивали империи к капитуляции. В Веймарской республике евреи заняли видные места в социал-демократическом правительстве, в рейхстаге, в руководстве политических партий. Они были весьма заметны среди бизнесменов, наживавших состояния на германских бедствиях. Им принадлежала львиная доля средства массовой информации, выплескивающих на немцев ложь. Им принадлежали увеселительные заведения, выставлявшие на позор немецких дочерей, сестер, жен. Могло ли это способствовать добрым чувствам со стороны немцев?
Любопытно отметить, что в начале 1920-х даже Геббельс весьма скептически относился к антисемитам. Писал в дневниках, что это слишком примитивная точка зрения – винить во всех бедах евреев. Но неприязнь к ним копилась среди германского населения. А среди оккультных теорий нашлись вполне подходящие – о высших и неполноценных расах. В общем-то, это было чепухой. Ведь те же оккультные теории в значительной мере базировались на каббалистике и прочих «семитских» премудростях, да и само германское розенкрейцерство оказывалось по своей сути очень близким к секте «жидовствующих», отмеченной в средневековой России. Но изначальные