обращать вспять негативные потоки несовершенных человеческих мыслей и чувств.
Притяжение света Божественной любви с помощью велений обладает столь сильным гармонизирующим воздействием на индивидуальный мир человека, что это поистине великая беда, когда некоторые избирают удерживать свой ум закрытым в отношении законов, управляющих научными принципами высвобождения Божественной силы через веления.
Поскольку Слово Господне открыло Иезекиилю: «Сын человеческий! ты живешь среди дома мятежного; у них есть глаза, чтобы видеть, а не видят; у них есть уши, чтобы слышать, а не слышат; потому что они – мятежный дом»,[43] ученику следует понять, что его четыре нижних тела превратились в «мятежный дом», и мятеж против воли Бога принял форму искажения Божественной энергии.
Энергия, которую ученик позволял своим четырём нижним телам искажать с помощью неверных мыслей и чувств, осела в его телах, как пыль веков. Слой за слоем она накапливалась в течение многих его воплощений, в которых он не знал просветления, пока, в конечном счёте, духовные центры (чакры) оказались полностью в ней похоронены.
Вот и случилось, что Слово ГОСПОДА, данное пророку Иезекиилю, нашло своё исполнение в тех, кто отошёл от стези праведности (от правильного использования законов Бога и Его энергии). И теперь, имея глаза, чтобы видеть, они не видят, имея уши, чтобы слышать, они не слышат, потому что механизмы их духовных центров засорены искажённой ими субстанцией.
Как археологи Духа, мы должны буквально произвести раскопки артефактов древней культуры истинного бытия, дабы, раскрывая своё наследие древности, мы смогли стать всем, чем нам назначено быть. Как алхимики священного огня, мы должны использовать меч живого Слова, чтобы преобразовать неблагородный металл нашего человеческого творения в очищенное золото духовного осознания. Таковы реальные цели, которых можно достичь благодаря силе изречённого Слова, которую мы получаем в результате чтения велений.
Иисус Христос учил нас повелевать
Никто иной, как Иисус Христос, учил нас повелевать. Обучив нас Господней молитве, он сказал: «Молитесь так».[44] Но Иисус наставлял нас не только в том, о чём следует молиться, но он учил нас и тому, как это делать. Тем не менее, способ, которому он нас обучал, был полностью игнорирован, хотя это так же важно, как и сама молитва.
В первую очередь, Иисус учил нас обращаться к Отцу, говоря: «Отче наш, сущий на небесах», тем самым, устанавливая связь любящего поклонения между нашим сердцем и сердцем Бога. Затем он учил нас произносить семь утверждений, каждое из которых при обращении к Отцу выражено не в виде прошения, а в виде указа, произносимого в повелительной форме:
1. Да святится имя Твоё!
2. Да придёт царствие Твоё!
3. Да исполнится воля Твоя на земле, как на Небе!
4. Хлеб наш насущный дай нам на сей день!
5. И прости нам долги наши, как мы прощаем должникам нашим!
6. И