аницы естественных наук и погрузиться в философскую сферу вопросов взаимодействия человека с миром. Мне хотелось рационально обосновать интуитивно возникшую мысль о том, что человечеству нужно только одно – любить всех и вся. И тогда большинство проблем (и экологических в том числе), волнующих человечество сегодня, перестало бы существовать. Но как в экологии могут поселиться знания о роли высших чувств во взаимодействиях человека и мира? Нужно было найти идеи, благодаря которым экология могла бы преодолеть свои естественнонаучные пределы и соединиться с философскими и духовными сферами человеческой жизни, чтобы, в конце концов, прийти к осознанию сущности высших чувств и важности их для развития гармоничных отношений человека с миром. Необходимо было найти сферу интеллектуальной деятельности, из которой можно было бы безболезненно проникать в экологию как естественнонаучную сферу, преображая ее гуманитарным знанием. После определенных поисков такая сфера была найдена – это экологическая этика.
Мне думается, что экологическая этика обладает уникальным потенциалом и способна стать своеобразным мостиком между духовными и философскими знаниями, с одной стороны, и естественнонаучными, с другой стороны. Или даже больше – она может стать интеллектуальным пространством, где происходит преображение экологических знаний и наполнение их духовным смыслом и, в итоге, адаптация их для реальной жизни каждого человека.
Данная монография представляет собой первую попытку систематизации эколого-этических идей, может быть, как покажется на первый взгляд, слабо выраженную и не совсем ясно оформленную. Но мне хотелось бы именно в таком виде представить их читателю. Почему? Попробую объяснить. Дело в том, что тексты, размещенные здесь – это относительно независимые друг от друга размышления на определенные темы в рамках экологической этики, представляющие собой самодостаточные по сути произведения, написанные в разное время и с разной целью. Исправлять что-либо в угоду новой формы произведения было бы бессмысленно, так как потерялась бы оригинальность восприятия и изложения идей. Большая часть текстов опубликована в разнообразных сборниках научных трудов и мне хотелось собрать их вместе и попробовать соединить. Что получилось судить Вам.
Глава 1. ГРАНИ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ЭТИКИ: МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ, ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ, ФИЛОСОФСКИЕ
Потенциальные возможности, вложенные в смысл понятия «экология»
Экология – понятие-символ эпохального значения, болезненный нерв современной мировой цивилизации и культуры, ее новый животрепещущий философско-мировоззренческий ориентир и новое измерение, – так вдохновенно заметил Л.Н.Самойлов в своей программе учебного курса экологической философии, который ведется в Московском государственном университете (2001) [1].
Да, действительно, у экологии есть все основания стать не только меганаукой, но и мировоззрением каждого человека. Особенно это актуально в наше время, когда человечеству необходимо выбрать новый вектор своего развития.
Если заглянуть в словарь иностранных слов, то понятие «oikos» в составе слова «экология» имеет несколько значений – это дом, обиталище, обитель… Но есть еще одно значение – родина, которое совершенно не было взято во внимание учеными, исследующими биологический уровень организации жизни. Действительно, биология не занимается вопросами, связанными с глубоким смыслом этого слова. Но сейчас, учитывая тот факт, что экология проникла во все сферы науки и образования, культуры и искусства, обыденной и духовной жизни человека понятие «родина» может ввести в экологию новое измерение, внести новый сокровенный и объединяющий смысл.
Родина – это уголок Вселенной, откуда начинается жизнь человека на Земле. Таинство рождения и непостижимая связь с этим местом дают ощущение единства со всем Мирозданием. На родине человек чувствует себя комфортно, гармонично, радостно и наоборот, когда в душе человека возникают такие чувства, он осознает, что находится на родине своей души.
Все это относится пока к «oikos», но в слове «экология» есть еще «logos». Если пойти по следам древнегреческого значения этого слова – размышляет Ю.А.Косыгин [2], – то это не только наука, но и слово, речь, положение, суждение, формулировка, определение, предмет обсуждения, вопрос, разум, разумение и многое другое.
Какое из них выбрать для слова экология? – спрашивает Ю.А.Косыгин. Учитывая иерархичность, огромные пространства и специализации, то подходит, скорее всего, – «разумение». Для разумения необходим человеческий разум, который способен охватывать шири и подниматься высоко к идеям и вдохновленный погружаться в глубину знания и чувств.
И уж если мы вышли в сферу «разумения», то имеет смысл посмотреть на слово «logos» с точки зрения мудрости. В философском словаре оно определяется, как единство понятия, слова и смысла, причем слово в данном случае понимается не столько в фонетическом, сколько в семантическом плане, а понятие – как выраженное вербально. В значении данного термина имеется не столь явно выраженный, но важный оттенок рефлексивности: «отдавать себе отчет».
Согласно натурфилософскому учению Гераклита единство феноменологически разнородного