наук о живом.) Встречаются исследования, где отношения между элементарными частицами и полем анализируются как экологические.
Понятия экологических взаимодействий серьезно обсуждаются и в психологии, например, экологическая теория восприятия Дж. Гибсона, и в педагогике – экология образовательной среды, и в философии –глубинная экология, и в этике – экологическая этика. Появились такие научные направления как «экология детства», «экология души», «экология духа».
Исходя из такого беглого анализа объектов экологического внимания, можно сделать очень важное заключение – экология вышла не только за границы биологической науки, но и за границы науки вообще. Экология оказалась способной не только вместить в себя знания о большом разнообразии материальных объектов и видов взаимодействий их с окружающей средой, но способна объединить разнообразные способы познания, чувствования, переживания человеком окружающего мира на едином идейном фундаменте. Экология объединяет человека и весь окружающий мир и феноменологически и сущностно.
Тот факт, что экология стала вмещать в себя и дотягиваться до постижения глубинных смыслов, не только процессов взаимодействия, но существования вообще, заслуживает особого внимания. Для экологического познания открылась возможность погружаться в смысл и сущность таких духовно-философских категорий как Дух, Материя, Природа, Истина, Красота и др., прежде осмысливавшихся только в теологии и философии, и не имевших возможности преодолеть преграды, отделяющие разные сферы внутри интеллектуализированного, чувственнопереживаемого и неосознаваемого бытия. В настоящее время, благодаря свободно мыслящим, честным, непредвзятым ученым и философам, додумывающим свои мысли до логического конца, и которые в своих интеллектуальных исследованиях гениально соединяют, казалось бы, несоединимое появилась возможность отвечать на многие вопросы.
Для того чтобы экология смогла разрешить большую часть, своих проблем, необходимо осмыслить фундаментальные понятия заново, внутри предмета, внутри ее контекста и это необходимо не только для понимания процессов, происходящих как внутри человека, так и в окружающем его мире, но и для преображения человека и мира. (Поиск оснований для преображения человека и мира – это одна из практических задач экологии.) Раскрытие смыслов не просто обогащает самого человека, но и изменяет его, а если этот человек эколог, то это важно вдвойне, т.к. он формирует интеллектуальный фундамент экологической науки, он наполняет ее фактами и по-своему их интерпретирует, исходя из своих познавательных способностей. Если эколог смог пробудить в себе духовность, то наука экология несомненно и неизбежно будет духовной, т.е. чувствительной к тонким уровням и взаимодействиям, способной видеть единство мира, не умозрительно, а реально.
Выход экологии в интеллектуальные и надинтеллектуальные, т.е. духовные пространства, и привнесение из них новых для нее, но способствующих разрешению ее