8:2–4; Мк. 1:40–45; Лк. 5:12–15); 6) исцеление расслабленного в Капернауме (Мф. 9:1–8; Мк. 2:1-12; Лк. 5:17–26); 7) исцеление сухорукого (Мф. 12:9-13; Мк. 3:1–5; Лк. 6:6-10); 8) исцеление кровоточивой женщины (Мф. 9:20–22; Мк. 5:25–29; Лк. 8:43–48); 9) исцеление глухого косноязычного (Мк. 7:31–37); 10) исцеление слепого в Вифсаиде (Мк. 8:22–26); 11) исцеление иерихонского слепца (Мк. 10:46–52; Лк. 18:35–43) или двух слепцов (Мф. 20:30–34); 12) исцеление слепорожденного (Ин. 9:1-38); 13) исцеление десяти прокаженных (Лк. 17:11–19); 14) исцеление согбенной женщины (Лк. 17:10–17); 15) исцеление больного водянкой (Лк. 14:1–4); 16) исцеление уха первосвященнического раба (Лк. 22:51).
28
Если считать Мф. 9:32–34 и 12:22–24 за два разных эпизода. В таком случае в общий список изгнаний бесов входят: 1) исцеление бесноватого в Капернауме (Мк. 1:21–28; Лк. 4:31–37); 2) исцеление гадаринского бесноватого (Мф. 8:28–34; Мк. 5:1-20; Лк. 8:26–37); 3) исцеление одержимой дочери хананеянки (Мф. 15:21–28; Мк. 7:24–30); 4) исцеление бесноватого отрока у горы Преображения (Мф. 17:14–23; Мк. 9:14–32; Лк. 9:37–42); 5) исцеление немого бесноватого (Мф. 9:32–34); 6) исцеление слепого и немого бесноватого (Мф. 12:22–24; Лк. 11:14).
29
Если считать Лк. 5:1-11 и Ин. 21:1-19 за два разных эпизода.
30
Puigi Tarrech A. Jesus. P. 363–365.
31
Выделения во всех цитатах наши. – М. И.
32
Мецгер Б. Новый Завет. Контекст, формирование, содержание. С. 41.
33
Райт Э. Библейская археология. С. 356.
34
Tolbert M. A. Sowing the Gospel. P. 182.
35
О значении этого термина у Марка см., в частности: Kertelge K. Die Wunder Jesu im Markusevangelium. S. 120–125.
36
Crane T. E. The Synoptics. Mark, Matthew and Luke Interpret the Gospel. P. 34–35. Ср.: O’Collins G. Jesus. P. 76.
37
Meier J. P. A Marginal Jew. Vol. II. P. 618.
38
См.: Flew A. N. Neo-Humean Arguments about the Miraculous. P. 49–51.
39
Tyson J. B. The New Testament and Early Christianity. New York, 1984. P. 138.
40
Бультман Р. Новый Завет и мифология. С. 305.
41
См., в частности: Theissen G. The Miracle Stories of the Early Christian Tradition. P. 1–40.
42
Bruce A. B. The Miraculous Element in the Gospels. P. 309.
43
Blomberg C. L. New Testament Miracles and Higher Criticism. P. 426–427.
44
Blomberg C. L. The Miracles as Parables. P. 327–328.
45
Meier J. P. A Marginal Jew. Vol. II. P. 647.
46
Loos H. van der. The Miracles ofJesus. P. 699.
47
Ibid. P. 701–702.
48
Loos H. van der. The Miracles ofJesus. P. 706.
49
Meier J. P. A Marginal Jew. Vol. II. P. 619–625, 630.
50
См., напр.: Puigi Tarrech. Jesus. P. 365, 371; MeierJ. P A Marginal Jew. Vol. II. P. 576–581; Klutz T The Exorcism Stories in Luke – Acts. P. 121–125; AchtemeierP. J Jesus and the Miracele Tradition. P. 207; Blackburn B. Theios Aner and the Markan Miracle Traditions.
P. 73–85; Jefferson L. M. Christ the Miracle Worker in Early Christian Art. P. 28–37.
51
Филострат. Жизнь Аполлония Тианского. 3, 38. С. 68.
52
Petzke G. Die Traditionen uber Apollonius von Tyana und das Neue Testament. S. 68–72.
53
В «чудесах» Аполлония ученые усматривают элементы фокусничества и обмана, а в его отношении к людям – признаки гордыни и самомнения. См.: Evans C. A. Jesus and His Contemporaries. P. 249–250.
54
Евсевий Памфил. Против Похвального слова, написанного Филостратом в честь Аполлония. 35 (Flavii Philostrati opera. P. 398).
55
См.: Иларион (Алфеев), митр. �