может быть, нигде так не почитают материю, как в христианском богословии. Это почитание тела и материи – очень существенный аспект или грань православного Предания.
Глава VI
Грехопадение
Прежде чем обратиться к члену Символа веры, который говорит о Воплотившемся Втором Лице Святой Троицы, о Господе Иисусе Христе, следует сделать паузу, ибо основное, что мы говорим о Господе Иисусе Христе, это то, что Он наш Спаситель, а чтобы понять, от какой катастрофы, от какой беды Он спасает человека и творение, нужно сказать о грехопадении.
Грехопадение – это печальная реальность, которую можно понимать в двух смыслах: событие грехопадения, то, о чем нам повествует Библия в главе 3 книги Бытия, и процесс грехопадения, процесс распространения зла. Мир лежит во зле, мы одержимы злом и совне, и изнутри, зло углубляется, растет. Для того чтобы вникнуть в этот процесс, чтобы понять, как это происходит сейчас, мы должны вернуться к событию грехопадения. Стоит попытаться воспринять библейское повествование символически, потому что, если мы будем воспринимать его буквально – Ева съела яблоко и от этого пошло все плохое, то ничего не поймем о нас самих. А Откровение, Библия – это не миф, а обращение Бога к нам лично, и через это обращение мы должны постигать наши собственные корни.
Прежде чем говорить о грехопадении человека, следует сказать о зле вообще. Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов заявляет: Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола (1 Ин. 3: 8). Кто такой дьявол? Что об этом говорит богословское Предание? Слово сначала обращает нас к первым словам Библии: В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1: 1). Под началом в данном случае имеется в виду не первый момент времени, а возникновение той особой реальности, которая отделяет время от вневременного бытия. После этого возни кает мир видимый, чувственно постигаемый, в котором мы живем и который изменяется во времени. А вначале, до сотворения всего видимого мира, как об этом свидетельствуют святые отцы и вообще Священное Предание, Бог образовал умосозерцаемый мир свободных ангельских существ. В этом мире была и есть своя иерархия, и сразу же, то есть вне времени, не в том мире, который изменяется во времени, а в мире идеальном, умосозерцаемом, определилась свободная воля ангелов. И часть ангелов во главе с одним из славнейших архангелов, кого мы теперь называем либо сатаной, либо дьяволом, либо люцифером, определила свою волю на зло. Что значит зло? Зло – это непокорение воле Божией. Покорение воле Божией состоит в исповедании своей зависимости от Бога, в послушании Богу, в славословии Бога, в благодарности Богу. А противоположная воля состоит в том, что все дары Божии, в том числе сам дар существования, присваиваются. Эта злая воля коренится в том, что ангелы, а в дальнейшем и человек входят в гордостную позицию самодостаточности, независимости от Бога.
При таком самоопределении части ангелов