ситуация, когда речь идет о «предмете», который в принципе можно знать, но человек сознает недостаточную убедительность, недостаточную обоснованность своего суждения.
И таким «предметом» является религиозная доктрина (религия).
В этом случае речь идет о другом образе веры – доверии.
Доверию в отличие от иррационального убеждения желательны основания, доказательства, проверка.
Кроме того, доверие связано с реально воспринимаемыми объектами (людьми, информацией), в то время как иррациональная вера может проявляться в отношении абстрактных объектов – того, что реально не наблюдаемо и не воспринимаемо нашими органами чувств.
Как результат, «вера (иррациональная) – это слепота.
Доверие – это совершенно другое.
Оно относится к области фактов, в отличие от области трансцедентального, где нет места рациональному и научному мышлению.
В [8] в табличной форме приводится сравнительная характеристика этих двух образов веры, позволяющая представить и осознать их отличия:
Мы подошли к одному из важнейших вопросов нашего отношения к вере в целом и исповедуемой религии в частности.
Его можно сформулировать следующим образом – должна ли быть вера слепой или осознанной.
В этом вопросе мы не должны себя обманывать, а просто обязаны разделить наше религиозное мировоззрение на веру (как убеждение) в Создателя (Бога) как недоступному для познания (абстрактного) объекта и веру (как доверие) к религиозной доктрине (учению), созданной церковью (учителями), когда верующий (последователь учения) способен осознать ее (его) недостаточную убедительность или недостаточную обоснованность.
Различное двух образов веры (как убеждение и как доверие) лучше всего проиллюстрировать на примере нашего понимания Символа веры.
Интересно, что в области психологии Символ веры рассматривается в качестве одного из аргументов для обоснования механизма формирования доверия как одного из образов веры, позволяющего «описать ее (веру) особым образом – как «бытийное» состояние, в котором пребывает не кто-то внешний, посторонний по отношению ко мне, но я сам.
Поэтому христианский Символ веры начинается со слова «верую», а не, например, «мы верим» или «верят, что».
«Верую», значит, вступаю в область иного бытия, где вместе со мной присутствует адресат моей веры.
Таким образом, рождается отношение веры, которое имеет взаимный или диалогический характер.
Диалог веры будет подлинным и действительным, если его стороны без колебаний и сомнений принимают друг друга как неотъемлемую часть своей собственной жизни» [8].
Но нам нет смысла углубляться в дебри научных дискуссий и споров представителей таких