Einführung in das neue Gotteslob. Friedrich Lurz

bzw. wiedergegeben. Es geht also mehr um eine Erklärung grundlegender Lebenshaltungen und Glaubensinhalte, die sicher mit dem Gebet zusammenhängen, die aber nicht direkt zum Gebet gehören. Dies ist eine Stelle, an der die Problematik deutlich wird, mit einem Gebet- und Gesangbuch den Mangel an Glaubenswissen kompensieren zu wollen. Dieser Ansatz birgt die Gefahr in sich, letztlich das Gotteslob in seiner Funktion zu überfordern.

      Charakteristik des Gebetsteils

      Insgesamt handelt es sich beim Gebetsteil nicht um die reine Sammlung von Gebeten, sondern um ausgewählte Beispiele. Diese sollen verschiedene Situationen, Intentionen und Frömmigkeitsstile aufnehmen, aber auch auf unterschiedlicher Höhe religiöser Reife angesiedelt sein. Es handelt sich mehr um Beispieltexte, die man sich zu eigen machen, an denen man sich aber auch für das freiformulierte Beten schulen kann. Die Quellen der Gebete sind neben der liturgischen Tradition berühmte oder bekannte Theologinnen und Theologen, aber auch „Allerweltsmenschen“, die praktisch keiner von uns kennen wird. Es handelt sich um Personen unterschiedlichster Zeiten, Länder, Frömmigkeitsstile und Konfessionen. So stammt ein eindrückliches Mariengebet, das unter GL 10, 3 Aufnahme gefunden hat, von Martin Luther! Ebenso wurden Texte aus den Ostkirchen berücksichtigt. Der einfache Text einer Dreizehnjährigen (GL 15, 4) besitzt die gleiche Wertigkeit wie ein Gebet des Augustinus (GL 11, 6), ein kurzer Gebetssatz der Birgitta von Schweden (GL 21, 4) oder ein jüdisches Friedensgebet (GL 20, 5). All dies sind Vorbilder, an denen wir uns orientieren können. Am Ende jedoch gilt es, unsere Antwort auf Gottes Anrede immer wieder in eigene Worte zu fassen.