этической мысли, рожденной ноосферой эгосферы. Эти этические мысли есть фундамент системы ценностей. Для того чтобы создать эту систему ценностей, надо знать человеческую природу.
Что сделал психоанализ? Он совершил, как и все современные науки о человеке, ошибку, отделив психологию как естественную науку от проблем философии, этики…
Чтобы найти цели и смысл существования, а также нормы, которыми он должен руководствоваться при сотворении цели и смысла в процессе жизни, мы должны творить синтез и анализ на уровне структурно-функциональных свойств эгосферы.
Невозможно принять фрейдовский психоанализ для решения указанных проблем. Таким образом, задача этики – создание свода норм для достижения совершенства жизни, т. е. базовая основа ее – соответствовать природе жизни, ее осуществлению, ибо это основа основ любого живого существа.
Человек обладает набором свойств, которые порождают соответствующий набор качеств, общих для всего рода человеческого, которые подлежат изучению в науке о человеческой природе. При этом свойства и качества от человека к человеку могут изменяться существенно, представляя собой случайный процесс. В итоге мы имеем множество эгосфер – индивидуальностей, включающих различные характеры (дух), темперамент (душа), таланты (ум), которые он реализует в процессе жизни.
Одно из важнейших качеств – добродетель. Одно из свойств – реализация энергетическо-информационных возможностей эгосферы во благо себе.
1.3. Система, творящая этику. Синтез
Система, творящая этику человека, общества, человечества, синтезированная на структурно-функциональном уровне, в виде блок-схемы, представлена на рис. 1.12. Представленная структурно-функциональная схема позволяет производить анализ на качественном и количественном уровнях: кто, каким методом, какими средствами, способами творит этику человека, общества.
Рис. 1.12
Отметим роль премудрости в создании этики человечества, выделив следующие этапы ее эволюции [63]:
1) морально-практическая премудрость;
2) государственно-практическая (житейская);
3) Ветхозаветная премудрость (Ветхий Завет);
4) Божественная или Новозаветная премудрость (Новый Завет).
Рассмотрим на уровне синтеза подсистемы (2) и (3), творящие этику. Подсистема (1) рассмотрена в работах [21, 22, 33].
1.3.1. Религиозные учения, системы
Система, творящая религию человека, общества, человечества, синтезированная на структурно-функциональном уровне, представлена на рис. 1.13.
Рис. 1.13
Подсистема (2) религии (рис. 1.12) включает (рис. 1.13) следующие подсистемы:
– религии божественные (теосферные) – религии этики;
– религии политические или морально-практические (социосферные) – религии права;
– религии языческие (биосферные) – религии закона;
– житейскую религию (социально-практическую).
Назначение: духовная устойчивость.
Религии