невесомости второго мира. Кратковременная свобода, зависящая от случая или постоянное пребывание в её эссенции – выбор за тобой. Но во имя второго придётся свернуть не одну гору, сдержав накал обаятельных страстей её иллюзорных пассий. В том числе чрезвычайно болезненных следствий, удручающих своей безысходностью, призывающих к самому жёсткому методу… увы, но не решения проблем.
Не ищи спасения в средстве существования, гонясь за ним в сей час. В дальнейшем, вероятнее тебя «спасёт» обладатель знания, чьему ты будешь обязан нажитым. И вновь оставшись ни с чем, вдруг в одночасье осознаешь, какой глупец тобой тогда руководил. Гнавшийся за наживой во имя утоления жажды, а не причины её появления, «он» дозволял эмоции страха превалировать над осознанностью во имя мнимого спокойствия в сей час, но не пробуждения потенциальной созидательной силы, сквозь доверительный жест к Вселенной – во имя грядущего.
Насильно разрушив мир, доверившись случаю, спустя непродолжительное время (особенно на фоне жизни), при условии непрестанного, искреннего чувства, устремлённого прямиком к Тверди или Вселенной, ты осознаешь, что все тернии не более чем иллюзия, вымощенная волей собственного «эго-я». И что этого всего, внушённого с рождения попросту не существует. Есть только одно чувство непрестанного осязания безмолвного спокойствия единства, вследствие познанной природы своего Я.
«От не сомнения в чудеса и Высший смысл их привольного парения…»
Прежде знай, что безысходность, вследствие неведения чем заниматься и каким образом снискать своё «родное» по душе дело, удручающим образом будет постоянно вынуждать прибегать к суматохе, уводящей от взгляда истинности16 или неколебимого восприятия действительности. Но уверяю, это совсем разные формы восприятия реальности. И при одной неизменной картине – мировосприятия превозносят виденное по-разному.
В первом случае, ежели логика ума превалирует над осознанностью ты увидишь причинно-следственную связь в человеке, или объекте, совершившим раздор/недуг/обстоятельство, во втором (ежели ты более разумен, или «отождествлён» с Вечностью) – причину появления агрессии/обстоятельства зрением Мудрости, ниспославшей данный жест с определённой целью.
Всем руководит природа. Не видь причину пакости в человеке, пока не достиг особого состояния восприятия реальности, дозволяющего «обозревать» каждый миг взглядом Вселенной. Первичная причина возникновения любого события противостоит позиции ума, вследствие иллюзорной эмоции и её одурманивающей чары, априори не дозволяющей обозревать увиденное – глазами Вселенной; ввиду невозможности принятия процесса квантовой суперпозиции от пребывания лишь в одном состоянии восприятия реальности: ума человека, но не эссенции чувства неразрывного «Я» Вселенной.
Чем меньше логики к вещам во взгляде, тем яснее картина мироздания.
Достаточно пожить месяц в одиночестве, среди идиллии спокойствия безмятежной равнины, чтобы понять в