Адама.
А дальше… Боже! Стыд и срам…
В грехе покаяться не смея,
На Еву валит грех Адам,
А та слагает грех на змея.
Я не желаю знать Добро
И Зло, от коих все недуги.
Верни мне, бог, мое ребро, —
Мы обойдемся без подруги.
В скелете человека характерно наличие 12 пар рёбер (у зародыша 13)…
III
Из трёх фундаментальных противоречий человеческого бытия – Жизнь и Смерть, Мужчина и Женщина, Бог и Пол – первые два представляются вполне одномерными, то есть, разными значениями одной величины или частями единого строения.
Самое поверхностное противоречие – Жизнь и Смерть, представляет собой построение и разрушение, возврат к пассивным составляющим.
Более глубокое – Мужчина и Женщина, вероятно, являет собой иерархию, необходимые друг другу верх и низ, господин и раб. Разумеется, не в реальной повседневности, а только в фундаментальной формуле.
То, что в живой природе иерархия связана с полом, известно давно. Классический пример приводит Конрад Лоренц в своей книге «Агрессия»:
Самцы павианов обращаются с самками властно и грубо… у этих обезьян легко отождествляются значения «Я – твоя самка» и «Я – твой раб»… Я видел однажды в Берлинском зоопарке, как два сильных старых самца-гамадрила на какое-то мгновение схватились в серьезной драке. В следующий миг один из них бежал, а победитель гнался за ним, пока наконец не загнал в угол, – у побежденного не осталось другого выхода, кроме жеста смирения. В ответ победитель тотчас отвернулся и гордо, на вытянутых лапах, пошел прочь.
Тогда побежденный, вереща, догнал его и начал просто-таки назойливо преследовать своей подставленной задницей, до тех пор пока сильнейший не "принял к сведению" его покорность: с довольно скучающей миной оседлал его и проделал несколько небрежных копулятивных движений. Только после этого побежденный успокоился, очевидно убежденный, что его мятеж был прощен.
Аристотель пишет, что у варваров женщина и раб занимают одно и то же положение. В наше время это подтверждает уголовная половая символика.
Нам важнее заметить, что, даже, у обезьян Пол связан не просто с иерархией, а с неким «злорадством» понижения в иерархии, не с рабством, а с порабощением, ближе к изнасилованию, чем к обслуживанию. Или «обслужить» означает дать себя «съесть». Помимо естественного им дано символическое удовольствие. «Невинности чувств», о которой «говорил Заратустра», секса без дополнительного символического смысла не бывает, даже, у зверюшек.
У человека это принимает форму, которую в старину называли обладанием предметом поклонения. Поклонник, поклонница. Русские философы объясняли половую избирательность религиозно: в ком увиделся Образ. Как бы, принуждение возвышенного к низменному.
Феминизм увидел в поклонении скрытое презрение. Героиня романа Н. Г. Чернышевского «Что делать?» Вера Павловна обижалась за то, что