раскопал, лучше сказать срыл, 7729 курганов во Владимиро-Суздальской земле, ибо по ним было сделано лишь 15 рисунков и 43 плана, но и эти жалкие свидетельства куда-то бесследно исчезли. В целом работа Уварова, согласно «Известий Императорской Археологической Комиссии», была расценена как преступное деяние [19]. Таким образом, главная цель раскопок Уварова заключалась в уничтожении следов существовавшего во Владимиро-Суздальской Руси бесклассового общества, не имевшего имущественного расслоения, о чем, вероятно, свидетельствовали артефакты, сохранявшиеся в курганах.
Основные признаки Русско-Ордынской мировой империи 13–16 веков К. Маркс и Ф. Энгельс внесли в свою теорию пролетарского Социализма. Так, принцип «взаимного служения» отразился в виде «всеобщей трудовой обязанности». Закон Андроника/Христа Спасителя «кто отдал кесарева кесареви с того больше никто не спрашивает» стал принципом «каждому по труду». То, что империя Рюриковичей была всемирной, дало основание заключить, что победа пролетарского Социализма будет возможна, если произойдет во всем мире. Уже от себя Маркс и Энгельс добавили положение о «диктатуре пролетариата», сделавшее Социализм не жизнеспособным. Ибо оно убрало самое главное – народное самоуправление, как основу единства и могущества народа и его государства.
3.2.4. О двоевластии на Руси и в России
В настоящем разделе будет показано, что испокон веков, вплоть до 20-го века, на Руси существовало двоевластие. Наряду с царской/великокняжеской властью существовало народная/земская власть. Она сама для себя «всем миром» принимала законы и выбирала органы правления, а для поддержания порядка содержала милицию. Правовые нормы, принимаемые на сходах, то есть всем миром, фиксировались в протоколах, называемых мирскими приговорами, которые подписывались всеми участниками сходов. Последнее указывает на то, что навязанное историками и политиками представление о всеобщей безграмотности на Руси и в России не соответствует реальной действительности.
Русские и соседствующие с ними инородцы: башкиры, ногайцы, калмыки и др. издавна жили общинами, которые представляли собой объединения семейных хозяйств в виде деревень и сел[3]. Главенствующий в общине род мог называть ее своей отчиной (вотчиной). Общины объединялись в волости, в которых могли строиться города. В общинах, волостях и городах по всем вопросам их управления на сходах выносились мирские приговоры[4]. Так назывались решения, принимаемые всем миром. Мирские приговоры становились основой договоров с князьями, которые назывались уставными грамотами. Для соблюдения мирских приговоров, как же всем миром, выбирались должностные лица. Среди них были: старосты, писари, целовальники, тысяцкие, сотники, десятники и др., выборность которых исключала коррупционные злоупотребления.
В целом, общины, волости и города не только устанавливали для себя законы,