взрыва», и имеющая свою индивидуальную упорядоченность энергия, и создающая в этом потоке такое почти мистическое в своей сути явления, как светящееся солнце, и являет собой воплощённую метафорическую картину действительности, и всякой субстанции этой действительности.
Возникновение «воли к жизни», так же, как и появление мысли, есть результат сложнейших преобразований в нашем организме, начинающихся на низких уровнях, (условно говоря). Начиная от окисления, метаболизма, и заканчивая сложнейшей форматированностью тонких электромагнитных импульсов, называемых нами мыслями. И точно так же как мысль, родившись от «грубой материи», являясь относительно более агрессивной, оказывает влияние на формирование этой грубой материи, являясь, по сути, авангардом в той же формативности, так и «воля к жизни», родившись от нашего «грубого тела», оказывает на него влияние, и даже контролирует его. Она – есть стремление к сохранению уже существующего, но не стремление к образованию.
Создаётся впечатление её повсеместности и вездесущности, и в то же время латентности, и парадоксальности. «Воли к жизни» – не существует, пока не образовалась структура, носитель этой «Воли к жизни». И в то же время, структура не может возникнуть как структура, без Воли к образованию. И в этом противоречии – ВСЁ! Мы, в силу устройства нашего разума, пытаемся найти непременно, начало и последствие. Но в глобальном миропорядке, нет ни «начала», ни «последствий». И то, и другое, является одновременно и началом, и последствием. Ибо, в аподиктическом и безусловном смысле, мир, – не имеет течения времени от точки к точке, в нём время, – не имеет «векторности», оно не соответствует прямой линии, так свойственной функциональности нашего познания. Линейное течение времени, это особенность нашего разума, его функциональная жизненная стезя, привносящая в мир последовательность, в соответствии с собственной структурной фикцией. Действительность, наша действительность, в самом широком смысле слова, не существует без этой фикции. Но мир сам по себе, – ей не подвластен. И в этом парадокс, абсолютное противоречие бытия.
В силу собственной природы, собственной генетической особенности, и порождённой этой особенностью, структурной фикции, наш разум всегда будет задаваться вопросами типа; Что на самом деле, является первичным, – яйцо, или курица? Как некая упрощённая транскрипция от вопроса: Что, на самом деле является первичным, – мысль, или материя? Или: Кто создаёт кого, – мы Бога, или Бог нас? И по большому счёту, никогда не найдёт ответ, ведь подобные вопросы, выходят за рамки действительности, за рамки линейного восприятия действительности, в которой только и может существовать наше разумение.
А чем собственно, отличается наша «Воля к жизни», от «Воли к сохранению структуры» всякого «неживого объекта» нашего познания? Ведь если отбросить предвзятость и посмотреть несколько глубже чем это привычно делается, то становится очевидным, что «Воля к сохранению сложившейся