все, что проходит).
Поэтому Будда обращался к Суданте богатому купцу-благотворителю:
«Стремиться к небесному блаженству есть великое зло, ибо всякое пожелание, возрастая, приносит скорбь.
Итак, упражняйся в искусстве отречения от поисков, чего бы то ни было, ибо отрешение от всякого желания есть счастие полного покоя.
Не желай же ничего: ни жизни, ни ее противоположности.
Мы должны достигнуть пассивного состояния, немышления, конечной пристани, нирваны, покоя. Ибо все пусто!».
Буддистов в Индии сегодня почти не осталось.
АПАСАМПРАДАЙИ
В индуизме имеются и другие, более мелкие направления, которые не относятся ни к одной из четырех основных его ветвей, т. н. апасампрадайи, т. е. новые школы, которые возникли сравнительно недавно и представляют собой неоиндуистские религиозные общества.
К индуистам этого типа относятся, например, последователи обществ «Арья-Самадж»*, «Брахмо-Самадж»*, «Ананда-Марга»*, различные нетрадиционные гуру*, например, Вивекананда Свами*, Шри-Чинмой*, Сатья Саи-Баба*, Кришнамурти*, РамаЧарака*, Ананадмурти* и другие.
Очень часто такие «модернизированные» школы, выступавшие против кастовой системы, становились сначала сектантскими, а затем и сами кастовыми.
Бывает, что некоторые апасампрадайи также используют в своей практике отдельные элементы Тантры и йоги, но тантристами себя при этом не считают. Естественно, их не считают своими единоверцами и сами тантристы.
ТАНТРИЧЕСКАЯ ЭКСПАНСИЯ
ПРЕПАРАЦИЯ ТАНТРЫ
Особым направлением индуизма тантризм является достаточно условно, благодаря тому, что тантристы принимают ряд общеиндуистских основ вероучения и культовой практики.
Различий же между основным индуизмом и тантризмом куда больше.
Например, брахманисты отстаивают непогрешимость жрецов-брахманов, кастовую систему и общий характер индуизма, как национальной религии индийцев, принадлежать которой можно лишь по праву рождения. Тантристы, же, напротив, считают индуизм (в тантрической его форме) универсальной системой для всех людей вне зависимости от их национальной принадлежности.
В одной из наиболее почитаемых Тантр – «Маханирвана-Тантра»* говорится:
«Все люди на земле – от высокорожденных брах-манов и нижайших неприкасаемых – способны следовать вечному Пути Тантры».
Тантризм не только слабо подвергался влиянию иных религиозных традиций, но, напротив, сам существенно влиял на них.
В результате прямого влияния шактистского тантризма сформировались тантризированные направления в вишнуистской и шиваистской ветвях, а также форма северного буддизма – Ваджраяна*, наибольшее