Днесь всемирныя радости провозвещение (5-я стихира на Господи, воззвах), «Сей день Господень, радуйтеся, людие» (стихира на «Хвалитех», на Слава и ныне). Почему же так радостен праздник? Ответ дает тропарь праздника: «Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце Правды Христос Бог наш и, разрушив клятву, даде благословение, и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный».
«Днесь плод раждати благодать начинает!» Какое счастье для людей, через падение прародителей потерявших рай! Благодать излилась в мир, и орудием этого была Пречистая Богородица Дева Мария. Через Нее Небо соединилось с землей, и отпавший через грех от Бога человек приблизился к Нему. Безблагодатные, мы стали благодатными. С Рожденным Девой Марией благодать неиссякаемым потоком изливается на людей, но незримыми путями. Изливается через усердную молитву, изливается в Таинствах Святой Церкви. Безчисленны случаи, записанные и незаписанные, излияния благодати Божией на людей.
Святой Андрей Критский в Слове на Рождество Богородицы говорит: «Настоящий праздник есть для нас начало праздников. Он служит дверью к благодати и истине. Ныне Создателю всех устрояется одушевленный храм, и тварь уготовляется в новое Божественное жилище Творцу». А святой Иоанн Дамаскин, также в Слове на Рождество Богородицы, говорит: «День Рождества Богородицы есть праздник всемирной радости, потому что Богородицею весь род человеческий обновился и печаль праматери Евы пременилась в радость».
И Сама Дева Мария была благодатным плодом Ее родителей Иоакима и Анны по их усердной молитве. Позором у древнего Израиля считалось безплодие, и обычно в нем видели Божие наказание за какие-нибудь тяжкие тайные грехи. Святой Андрей Критский говорит: «Святая чета; уязвлялась жалом безчадства, печалилась, скорбела и сокрушалась, перенося поношение своего безплодства» (Слово на Рождество Богородицы). Израиль жил пламенной верой в грядущего Мессию, и у каждого израильтянина сердце было преисполнено желанием увидеть Мессию, если не самому, то хотя бы потомкам. Отсюда прекращение рода по бездетности считалось позором и проклятием: такой род лишался возможности видеть Мессию. Израиль пытался найти выход из такого безотрадного состояния, учредив закон левирата, или ужичества, по которому после смерти мужа вдова умершего обязана была выйти замуж за своего деверя, то есть за брата умершего, и родившийся от такого брака младенец мужского пола считался сыном умершего.
В свете всего сказанного становится ясным, сколько скорби, огорчения, стыда и позора, с сознанием, может быть, своей отверженности от Бога, должна была перенести мать Девы Марии из-за своего неплодства! Но, несмотря на это, непрестанной была ее молитва, непоколебимы были ее вера и надежда. И Церковь в праздничном богослужении свидетельствует о высоких душевных переживаниях матери Пресвятой Богородицы. Церковь вспоминает другую Анну, мать пророка Самуила, рожденного также по молитве своей матери, и вносит в богослужебный чин ее молитву: «Утвердися сердце мое во Господе, вознесесярог 'мой в Базе моем, расширишася на враги моя