злом и относится к разряду зла истинного, природного, выполняющего в динамике развития жизни какие-то очень важные и обязательные функции…
И, наверное, не случайно, во внешнем облике многих паривших сейчас вместе с братьями крылатых демонов было много звериного. Некоторые из них имели по три головы. При этом, одна голова была обязательно человеческой, а две другие – от животных: кошек, жаб, быков, баранов, змей…
– Являясь нечистыми Духами, животные тем не менее обладают очень высоким интеллектом и самомотивацией. Их воля направлена на утверждение и укрепление зла, но зла животного, звериного, то есть истинного природного зла. Люди же, в силу двойственности своей нравственной природы, своим несовершенным, колеблющимся сознанием обращают истинное зло в зло относительное, чисто человеческое… И тогда у них появляется искажённое представление о зле исключительно как о пороке. Проклятия, подкупы, разврат, ложь, зависть, патологическая жестокость, месть, грабежи, социальные и маниакальные убийства – категории человеческого, а не дьявольского сознания.
Не демоны соблазняют человека богатством и славой. Человек соблазняется сам, завидуя другим людям. Не демоны виновники болезней и одержимости человека. Он сам своей невоздержанностью, обжорством и распутством или его не менее порочные биологические родители способствуют развитию болезней тела и духа. Не демоны безмерно колышат воздушные массы, вызывая штормы и бури убийственной силы. Не демоны вызывают землетрясения с массой жертв, лесные и бытовые пожары. Не демоны обрушивают здания со спящими жильцами… Именно люди бездумно и варварски терзают Природу Земли, истощают её недра, перекраивают водные артерии, безмерно загрязняют землю, воду и воздух токсическими отходами производства материальных благ. Люди же в борьбе за деньги, богатство и власть своим сознанием и своими руками обрушивают сами на себя все эти беды…
Сатана, или Дьявол – имя нарицательное… демон всякого зла в человеческом понимании… Но даже человек вынужден признать, что Сатана обладает огромным мужеством, сверхчеловеческой мудростью, острейшей проницательностью и неумолимостью к пороку. И в отличие от чистого Духа, то есть от Бога, он призван карать… карать человеческое зло. Но для того, чтобы карать безошибочно, дьявол должен иметь обо всём очень глубокие познания. Он должен досконально разбираться и в человеческом теле, и в сознании человека, и в небесных силах, и в звёздах, и в птицах, и в рыбах, и в деревьях, и в травах, и в металлах, и в камнях…».
Откуда появились вдруг в сознании Филина все эти мысли, последний не знал…
«Не ангельское это дело – наказывать», – мысль Октопеса, высказанная однажды в гостинице Нижнеастральска обоим братьям, явилась, по-видимому, логическим продолжением предыдущих рассуждений Филина…
«Учить истинному добру можно личным примером, любовью и преданностью; истинному злу – испытаниями и наказанием».
В целом Филин понял, что все эти ставшие вдруг для него положительными, с