муж наши, дети, квартира, машина, родители, дом, дача, город, страна, мир. А они ничьи. Придёт вор или катастрофа и отнимет. И всё, нету. Где оно, наше? Иллюзия временной собственности. В вещах и находит временное пристанище помутившийся разум, а чистому разуму не нужно ничего, он не привязан к иллюзиям собственности, иллюзиями к собственности.
Жизнь не для того, чтобы быть серьёзным, это всего лишь игровая площадка для детей-идиотов, изображающих в том числе серьёзных людей. «Серьёзные люди испортили мир»[75] – т. е. его испортили дети-идиоты, играющие в серьёзных людей. Жизнь для того, чтобы дурачиться, не быть, но прикидываться.
Умирают не от голода, но от потери смысла. Для большинства смысл жизни в еде и, лишаясь его, человеку становится скучно и он умирает от скуки. Принято называть это «заморил себя голодом». Да, голодом смысла. Другие умирают от обжорства – смысла чересчур много, передоз смыслом, переизбыток. Чтобы жить вечно, нужно балансировать между обретённым смыслом и бессмыслицей, всегда быть в поиске смысла, будь то еда или спасение души, не важно, жизнь есть движение, то есть процесс.
Люди странные животные, которые придумали так много ненужных понятий. Например, смысл и поиски смысла. И очень расстраиваются, если не находят этот самый смысл или теряют. Этимологически «смысл» родствен «маслу», как выжимка из бытия. Некая внутренняя, сокровенная сущность, концентрат. Всё прочее – жмых, суета. Но чистым маслом питаться нелепо. Так же как и питаться одной солью. «Смысл» так же родствен «соли». Как и «слову» и «мысли». Везде слышится «сл». Без жмыха можно питаться соками, но не маслом. Поэтому жмых, обыденность, тоже нужны. Но если в них нет масла, то это тоже футбол ни в какие ворота. Суета без смысла приводит к депрессии и суициду. А если питаться только маслом, наверное, будет понос, отвращение от чрезмерной осознанности и тот же суицид.
Так и сползают с вершин философы в рутину обывательщины и спокойно себе существуют, наслаждаясь дорогой в шеол. Так мудрецы занимаются домашними делами и общественными заботами без напряженья, умело забивая на всё болт, а все думают, что это гвозди, потому что всем представляется, что болт вкрутили, как и положено. Хотя резьбы там давно уже нет, но всё держится. Мастер знает, что всё вокруг сон и просто смотрит его, будучи в потоке его частью.
Кто практикует т. н. «осознанные сны» сам ещё не осознан и занят мишурой, если не ещё не понял, что жизнь это и есть «сень и соние», тень и сон. И мы всего лишь тени, возомнившие себя личностями. Мы всего лишь образ и подобие, тень, Первоначала, Самого не Себя светящего и отбрасывающего нас, тени, на забор.
В сказке Андерсена и пьесе Шварца подробно рассказано, как Тень отпала от Источника, свобода воли и выбора, как-никак, и восстала на своего творца. А Тень всего лишь должна повторять движения, а не быть их инициатором. Так люди-тени должны быть святыми праведниками, как их Первообраз, только тогда будет гармония, свет и радость. Но мы – пахабные тени, растлевшие во грехах своих и пытаемся подчинить под себя живых, сделать